这也多属于官方的制作。宗周晚期以至春秋年间，王朝及侯国有了国史这可说是第三阶段。但这时期历史记载的原文几乎没有传下来。春秋末年以至战国年代，是先秦时期的最后一个阶段。这个阶段是从孔子开始的

孔子生当奴隶制社会向封建社会过渡的年代。他的思想和事业都反映了社会制度交替时断旧交替的矛盾。他开创了私人讲学的局面，使学术从官府垄断的状况下得到解放，使无传统身份的人也有机会接触这些从不能接触到的东西，这是孔子在学术传习和教育制度上的革新。但他所用以教育年轻一代的是《诗》《书》、礼、乐，这仍然是旧有的传统知识。在政治上，他以学者的身份周游列国，过问人家的政治，这也是一件新鲜的事情。但他所宣传的是“祖述尧舜，宪章文武”，仍然是古圣先王的那一套，这是一个方面。在另一方面，他在政治思想上，不断谴责当时的“天下无道”原史时代是指夏商周时期吗，而希望一个“天下有道”的社会，而这个“天下有道”的社会，在口头上是孔子理想的社会，实质上又不是他所标榜的古圣先王之道。在史学领域里，孔子作《春秋》。从我们所见到的一些材料来看，这书所依据的材料和编写体例是因袭史官所职掌的官史，而把鲁隐公以后的242年的史事编成一部史书，并如后人所谓“寓褒贬，别善恶”者，以一字之微，表示史事的曲折。这可能都是前所未有的。特别值得重视的，是孔子开始了私人作史，并以所著史书传授后学。这是中国史学史上的一件大事。

《春秋》之后，有《左传》《国语》《公羊传》《穀梁传》。这些书基本上都是讲述春秋时期史事的。《春秋》所记，只是简单的事目，并没有写出史事的具体过程。有了这几种书，春秋时期的史事传下来的就具体得多了。《左传》《公羊传》《穀梁传》，长期称为“春秋三传”列为经学书。而讲史学史的学者，很少提到《公羊传》和《穀梁传》。其实，经书如《尚书》《诗经》本身就是史料。“春秋三传”更是记载史事发展过程的史书。《左传》作于战国时期，目前学术界已没有多大的争论。《公》《穀》二传，一般认为写于汉初。但这二书，从其内容来看，是解释《春秋》的口头讲辞，写定的时候可能在汉初，也会混有汉人的东西，但基本内容当是孔子弟子口耳相传下来的，可归入战国时期史书的行列。《春秋》和“春秋三传”是春秋末年以及战国时期的主要史书。

《春秋》及“春秋三传”都是编年体史书，其中也有纪事本末体和传记体的形式。此外，还有《竹书纪年》，也是编年体。有《世本》，类似

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在希腊半岛，公元前8世纪一前6世纪时形成了很多城邦，公元前5世纪初，希腊就面临着被波斯帝国西侵的威胁。经过几番艰苦的较量，希腊终于击败了入侵者，保全了独立和自由。雅典和斯巴达成为希腊诸邦中两个同盟的盟主。公元前5世纪，雅典的奴隶主民主制达到了最发达的阶段，公民大会成了国家的最高权力机构。在公元前8世纪一前6世纪时已经开始发展的希腊文化原史时代是指夏商周时期吗，在公元前5世纪的雅典共和国里臻于极盛。哲学思想百家争鸣，文学艺术百花齐放。公元前5世纪一前4世纪的希腊古典文化，与大体同时的印度文化和中国文化并列为当时世界文明的三大中心，并且对后世世界的文明产生重要的影响。公元前5世纪后期，希腊以雅典为盟主和以斯巴达为盟主的两大城邦集团进行了20余年的争霸战争。结果雅典失败，斯巴达内部矛盾也逐渐尖锐，希腊各邦在公元前4世纪时逐渐衰落。公元前4世纪后半期，北方的马其顿王国强盛起来，力图征服希腊。公元前338年，马其顿军大败雅典等邦联军。次年马其顿王召集希腊各邦会盟于科林斯城(仅斯巴达一邦未参加)，宣布希腊各邦保持和平，准备进攻波斯。随后亚历山大继任马其顿王(公元前336一前323年)。他于公元前334年率兵东侵，于公元前330年彻底击败波斯皇帝的军队，长驱直入两河流域和波斯本土。次年，他洗劫波斯古都，波斯末帝在逃亡中为人所杀，波斯帝国灭亡。亚历山大又继续向东进军至中亚，遇到当地人民强烈抵抗;又进军印度河流域，部队已疲惫不堪。他于公元前325年退兵至巴比伦，以此作为亚历山大帝国的首都。公元前 323年，亚历山大病死。随后，帝国分为马其顿王国、埃及的托勒密王国(公元前332一前30年)、西亚的塞琉古王国(公元前305-前64年)等，相互之间常有征战。公元前3世纪中叶，帕提亚(安息)从塞琉古王国中独立出来，后来成为介于东西两大帝国(汉和罗马)之间的一个大国。正当这些国家在东地中海争斗的时候，西地中海地区的罗马已经兴起。到公元前3世纪时，经过200余年的努力，它从第伯河畔的一个小城邦发展到已经统一了意大利半岛，并且战胜了它在西地中海地区的强大敌手迦太基，下一步就准备收拾整个地中海地区了。

公元前8世纪一前3世纪间，出现了对世界历史有重大影响的三个文化中心:春秋战国时代的中国、十六大国时代的印度和古典时代的希腊。在这三个文明中，只有中国的文明是一脉相承下来的，其他两个都

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