周朝时期的音乐是怎么制作的？有过哪些问题？
2023-10-07 16:02
在中国古代历史中，人们通过耕种和狩猎，以获得食物的来源与生活的继续。两种原始的食物获取方式，也会导致人们对于生活的疲倦。但是在人类智慧的传承下，早就发现音乐可以安慰自己疲惫的身心，使精神获得一定的释怀。
编钟
所以在周朝时期，在社会还是不是特别发达的时期，周人就已经懂得用音乐，来提高自己的生活积极性。在音乐的发展中，周人对音乐的迷恋不亚于如今对歌星的迷恋。为了获得音乐的享受，在宫廷之中，尽是音乐之声。
那么周朝时期的音乐是怎么制作的呢？周朝的音乐，有过哪些风潮呢？在周朝制作音乐的过程中，出现过什么问题呢？在《诗经》以及史料之中，就已经有了答案。
一、周朝制作诗歌的方法
当周朝的统治渐渐瓦解，春秋战国时期的到来，无疑给周朝画了一个漫长而又复杂的句号。作为儒家的创始者——孔子，其内心对周朝的古老体制有着独钟的热爱。为了让分裂的周朝重归一统，孔子周游列国，提出了恢复礼乐的口号。
孔子及其弟子
在孔子的悲伤与彷徨中，我们可以看到孔子对于礼乐的喜爱。周朝的历史有近八百年之久，而在周朝创立之后，音乐作为主要的消遣方式，一直被分封贵族所垄断。为何会出现这种状况，这与贵族所掌握的资源有关。
1、宫廷仪式的需要
在周朝时期，对于百姓的管理，是分封制。为了方便对于国家的统一，通过分封制对国家进行了分级归纳与管理夏商周音乐史，这是一种简单有效的管理模式。这种模式，非常类似于如今教学上的管理。
在一个班级之中，班主任是一把手，与分封制对应的便是天子的位置；班长及班委便是二把手，相当于各路诸侯；各个小组长是三把手，与卿大夫等级；其余没有职位的，便是平民。
分封制
由此，在诸侯以上等级的，都称为贵族。他们不仅掌握着一个地区的绝大部分的资源，还掌握着一个地区的政治行使权。由于其拥有特权，所以他们最主要的生活方式便是吃吃喝喝，玩玩乐乐。
可是周武王在设立分封制时，对之前的夏商历史进行了总结。周武王认为夏朝和商朝的毁灭，主要源于贵族生活的糜烂。为了使贵族获得管束，并提高政局的稳定性，其大力发展了礼乐文化。
在礼乐文化的促使下，贵族似乎找到了新的生活方式，不再是简单的吃喝生活了，而将目光投向了令人沉迷的礼乐之中。在此推动下，礼乐成为了贵族生活的常态，贵族对于礼乐不仅产生了依赖，还促进了礼乐文明的进一步发展。
2、"用乐配诗"
在贵族们的日常生活中，许多重要的仪式，都需要礼乐来展示自己的文雅与自己的权威。由此，贵族对于音乐的需求量，是非常大的。 需求量大，代表需要创造的音乐歌曲便多。而在周朝，制作诗歌时，主要有两种"套路"。
周朝贵族与礼乐
其中最主要的一种，便是结合音乐的曲调，来填写需要的歌词。在各个地区，各个贵族为了展示当地的风采，都会用具有特色的曲目与曲调，来展示自己封国内的特点。而许多文辞的填写，就没有过分的考究。
3、"用诗配乐"
随着历史的向前发展，贵族将对曲调的重视转移到了文辞之上。或许是在礼乐的影响下，许多贵族对知识进行深入的学习与思考，为了展示自己所获得的学识，礼乐中的文辞成为了一大舞台。
由此，"用乐配诗"成为了"用诗配乐"，但是两者在发展之中，并没有或许排斥，而是共同成为贵族对音乐需要的一种制作方法。可是历史总有向前发展的趋势，"用诗配乐"的制作方法逐渐成为主流，因为不同的文辞，所展现文化与内涵是不一样的。
周朝贵族
在周朝诗歌制作获得发展与传承后，诗歌成为了周朝文化的一个载体，承当上了历史的重任，并带领周朝文化，不断向前发展。
二、"言古以剀今"的风潮
随着诗歌越来越侧重于文辞的使用，贵族也发现了文辞之中的文化魅力。与曲调相比，文辞的记载更加方便，也更容易传播，而曲调的传承，却会有这样那样的问题。
在对文辞的推敲中，也掀起了诗歌创作的潮流。在文辞中，不仅可以体现贵族的学识，还能表达自己对未来的期望。但是在撰写文辞中，贵族也发现了问题。单纯的书写文辞，总是难以表达自己真正的学识。为了提高文辞中的文化内涵，贵族们发现，将历史带入文辞中，无疑是一种最好的搭配。
随着诗歌文辞与历史的结合，在礼乐盛行的时代，"言古以剀今"的风潮也由此而起。历史与文辞的结合，也进一步推动了历史与文化的发展。在这股潮流中，有许多值得玩味的细节。
1、周穆王的例子
在周穆王准备进攻犬戎时，祭公谋父早就意料对于周朝的不利。为了劝阻周穆王放弃进攻犬戎的打算，祭公谋父引用了周文公《颂》中的歌词"载戢干戈，载櫜弓矢；我求懿德，肆于时夏。允王保之"。
周穆王画像
祭公谋父所引用的诗歌，表达了先王圣德的称赞，所以祭公谋父希望先王之德可以警示周穆王。但是一意孤行的周穆王并没有听从祭公谋父的建议，而是选择继续进攻犬戎，结果导致失败。
周穆王的故事，虽然是一个比较失败的例子，但是周穆王并没有责怪祭公谋父，相对而言，还有一定成功性。祭公谋父的聪明才智，也获得了周朝时期，许多文人对其的认可。由此引用诗歌来劝谏君王，成为了一种风潮。
2、委婉的劝谏形式
祭公谋父的例子虽然不是特别有效，但是其委婉的表达手段，获得了不少人的认可。因为许多君王在进行决断时，势必会有很坚强的意志。即使在客观演示下，已经证明了君王的错误，但是为了自己的颜面，许多君王不肯善罢甘休。
倘若没有委婉的劝谏君王，反而还会导致自己与君王关系的僵局。如果"殃及池鱼"，自己将会被君王无情的抛弃，而自己的前途，也有可能因此葬送。所以委婉的表达手法，不仅可以降低劝谏的风险，也为君王留有后退的余地。两者融合共处夏商周音乐史，才是最好的解决方法。
3、兼有史料的功效
在王位的传承中，继承先辈的王业无疑是一场重要的仪式，为了现实其中的庄重，对于诗歌的文辞也有严格的要求。为了巩固新一任君王的统治，对于先前的历史进行总结，对于自己的臣子进行劝谏，无疑成为了一种最适合的文辞形式。
如周康王继承周成王的王位时，其过程就非常肃穆典雅。虽然其过程是以丧礼为背景，但是在主调的选择中，庄严的气氛大于悲戚的气氛。在这种政治影响下，文辞与历史的结合，也得到了进一步的推广。
周朝贵族
在各位诸侯觐见君王时，对于诸侯的劝慰愈发成为了仪式的重点。而在此情况下，音乐中文辞与历史的结合，也有跟好的说服力。"群臣进戒嗣王"，不仅象征了君王的统一，更表达了群臣对于君王的忠心。在历史的引用下，许多臣子也希望可以将自己的事迹，与历史相挂钩。
三、周公辅政时期的乐歌
周朝近八百年的统治历史，不得不佩服周武王的政治智慧。其用简单的形式，在无形中规范了大臣的价值取向并引导了世人对于君臣关系的认知。在礼乐的引导下，周朝的统治之内，大都是一片祥和的景象。
周公像
如周公辅政，将大权重新交给周成王，就是礼乐文化下，最好的价值体现。因为礼乐与历史的结合，共同凝结出了一个璀璨的文化导向，使世人按照这条正确的人生导向，来规范自己的言行。
所以，想要进一步了解周公归政的美好事迹，遗留下来的诗歌便成为了最好的历史佐证。从诗歌的细节中，便可以观察到周朝诗歌的进一步发展。
1、《周公之琴语》的内容
《周公之琴语》作为周公与周成王对话的话本诗歌，文辞之中表达了君臣之间的敬重关系。但是为了凸显周成王的地位，在记载其中的对话过程中，周成王的内容占了了绝大部分。
其中总共有九首半，周公占半首，周成王占九首。在语言风格上，大概一致，典雅古奥，其中所用的词句，与西周金文相合。由此可知，这很有可能是西周史官的记述，或者是西周后人为了纪念周公所作。
周朝官员
在表述过程中，使用了"元纳启曰"式的记述体，展现了周公与周成王的关系。周公主要说了"无悔享君，罔坠其孝，享惟慆币，孝惟型币"，以表示对周成王的劝谏。而周成王对于周公的回答，大都是"敬之敬之，天惟显币，文非易币"的告诫类语言。
在全诗结构中，也进行了严格的划分。君臣之间的对立，"元启纳曰"的有机成分，进一步证实了其中的可靠性。作为一首写史写实类的诗歌，严谨的划分于固定的格式，似乎是证明自己的最好方式。
2、《诗经》中的内容
众所周知，《诗经》是有孔子整理编篡而成。当然，《诗经》里的诗篇并不是孔子所写。孔子只是为了表达自己对礼乐制度的热爱，以及打算以规范的诗歌文本来进一步维护礼乐制度。
在编篡《诗经》的过程中，孔子对各地的诗歌都进行了考究。作为周朝时期的文化代表，熟悉诗歌，意味着学识渊博。所以，与《周公之琴语》相比，《诗经》的力量更加强大。而《诗经》在选材过程中，也从《周公之琴语》中收录了一篇诗文。
《诗经》
在《诗经·周颂》篇内，《敬之》的内容与《周公之琴语》中周成王的"元纳启曰"一诗相似。很有可能是编篡者，在审视《周公之琴语》篇时，故意所为。因为在《敬之》中，写到"敬之敬之，天维显思，命不易哉"。
因为《诗经》是整集而成，大部分诗文都是收录。所以从《周公之琴语》中进行取材，非常正常。也正是《敬之》篇的出现，佐证了《周公之琴语》记载的正确性。所以，《敬之》的内容也是对周公之事的进一步体现。
3、君臣相敬的表达
在两首诗歌中，都以周公与周成王的关系为蓝本，讲述了周公与周成王的故事，那么周公与周成王之间，还有什么样的细节呢？
在周武王逝世之前，天下刚刚夺取，还没有稳定。按照嫡长子制，是要将王位传给周武王的儿子周成王的。可是周成王年纪尚小，还不足以堪当大任。所以周武王将王位交给了周公，让其代为掌管，并嘱咐到"以长小子于位，实维永宁"。
周公在掌握周朝统治权之后，并没有放弃对周武王的诺言，而是尽心辅佐周成王，维护周朝的统治。在强大的利益面前不动心，周公的品德获得了天下的认可。由此，便被后世传为美谈。
周公辅佐周成王
而《周公之琴语》与《敬之》都表达了周公与周成王的君臣关系，而这段佳话，也值得后人为之效仿。所以，这些诗歌的深层含义，是为了表达君臣相敬的礼仪与真诚。而"乐"的融入，又是另一种文化传承。
四、礼乐之邦的魅力
正是因为在周朝，有了"礼"与"乐"的产生，使其潜移默化，形成了一种文化力量。这种文化力量，主导着贵族的生活举止。在茫茫人生的迷雾中，为贵族找到了人生获得韵味的文化起点。
如吴国的建立，正是因为太伯对于文化的传承。当其代表吴国出使他国之初，地域的落后与隔阂使许多贵族看不起吴国。可是当太伯在许多贵族面前谈论他对诗歌的看法时，在座各位无不惊色。而吴国与太伯的名声，也就此传开。
周朝文化
正是因为礼乐的魅力，发掘出了周人对文化美学的追求。在对人际关系与音乐的深思中，他们获得了文化交流的基础。在文化魅力的熏陶下，这种魅力又融合在内心，成为了一种发自内心的力量。在纷扰的国际关系中，成为了一颗璀璨的明珠。
结语：如今流行于世的唐诗，其前身便是汉朝东晋时期的诗歌，在往前追溯，便是浩瀚浪漫的周朝。有人说中国诗歌趋于"早熟"，这个论点并不充分。倘若说"早熟"，便是对周朝几千年历史的否定。
所以中国文化，在很早以前，就获得了丰富而有先进的发展。在古人的智慧中，他们对美的追求，成就了《诗经》的诞生，也成就了"礼乐之邦"的文化文明。虽然如今已难追溯那段遥远的历史，但是在国人记忆中，礼乐缓缓而起。
参考文献：
《诗经》
《两周诗史》
《周公之琴语》
《尚书》
翦伯赞《中国史纲要》
推荐阅读：
下一篇： 古代青铜器的九类，你了解多少？
