首页 > 百科 > 百家学说

三千年后的我们没法不震惊,不感怀不感恩


2023-08-14 11:02

“日出而作,日入而息”“明明上天,烂然星陈”,比《诗经》还古老的歌谣,而今在围读会的现场被旅欧歌唱家李梅里复原,提琴般的音色,辽远空灵的吟唱,把我们瞬间拉回到初民朴野耕作,祭拜日月天地的先秦时代。

“文学中国开局就是辉煌的大局面,三千年后的我们没法不震惊,不感怀,不感恩。”总策划人向阳在开场时说道。继2021年魏晋、大唐、大宋后,五粮液《中华文脉·经典围读会》强势回归,继续演示三千年文学中国。

先秦离我们很近,先秦初民的情感就是我们的情感。烟水迷蒙,演员陈瑶以一身飒爽男装,还原《关雎》里追求淑女的风雅君子;又摇身一变娇俏少女,在梅子树下,再现文学中国第一个“逼婚”现场。《九歌》里的神仙也会因为爱情烦忧,“湘君”李梅里以法语隔水唱和,讲述最美好的爱情总是擦肩而过。

今天我们所困惑的问题千千万先秦有百家学说,先秦文学都给出过简单而深刻的答案。孔子的“己所不欲,勿施于人”,今天被奉为世界伦理的金规则;老子的小国寡民理想,今天读来依然亲切;庄子独倚榻上,梦化蝴蝶......这些先秦哲学家,也是顶级的文学家。

“逝者如斯夫,不舍昼夜”,当演员濮存昕吟诵出这句话时,所有观众都知道他演读的角色是孔子。“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。”又是一声叹息,老子登场。乍读老子,他似乎是个面无表情的人,但他也有自己的感伤。孔子与老子的这场会面,比杜甫见李白更神仙。“作为一个中国人挺幸福,他们让你的心灵总有一个安放之地。”演员王刚慨叹道。

先秦就是中国最为瞩目的文化繁荣时代,一个文字的原创时代。如今,它们借由演读人濮存昕、王刚、陈瑶、李梅里之口,学者孟宪实、止庵之口,被点燃、被致敬。围读斯文经典,致敬和美盛世。

‍五粮液《中华文脉·经典围读会2》首场“先秦风雅”

将于1月31日晚20点 南方周末官方视频号 央视频 同步直播

优酷文化完整版同步上线

《诗经》是当时唯一的书

悠长的水道边,微风吹拂,芦苇摇曳,青年演员陈瑶以飒爽的男装扮相,款款走来,缓缓吟诵道:关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。他追求的“窈窕淑女”,是身材好、德行优的女子。

先秦的百家思想_先秦诸子百家学说_先秦有百家学说

陈瑶不止一次饰演男性角色,成名作《无心法师》中的岳绮罗被网友赞为“不糊弄观众的女扮男装”。

《关雎》真的是一首爱情诗?向阳更倾向于这是一首婚礼之歌、婚宴之歌。“为什么可能不是爱情诗?首先爱情诗一般都是以爱情中的当事人口吻来叙述、表达的。但是《关雎》显然是第三方视角,可能是他在婚礼上,对着宾客们讲了这样的故事先秦有百家学说,表达了美好的肯定和祝愿。”

《诗经》还有中国最早的“逼婚诗”,《摽有梅》《褰裳》。陈瑶一袭长裙,变作娇俏少女,立于梅子树下、坐于河水之滨,催促道:“求我庶士,迨其谓之”“子不我思,岂无他人”。

现代人读《诗经》,第一步很容易进入情诗的部分,但《诗经》所涵盖的方面远比想象的要多。

“《诗经》在当时是唯一的书,所有东西,比如‘兴观群怨’,这是考察社会;‘近之事父,远之事君’是政治上面的;还有‘多识于鸟兽草木之名’,涉及到名物学、植物学、动物学、昆虫学。甚至孔子说‘不学《诗》不以言’,你从中还能学说话。”止庵说道。

中国人民大学教授、《百家讲坛》主讲人孟宪实则从历史学的角度,延展到诗经中的史诗,《生民》讲述的是中国农神后稷,也就是弃的故事。

“《生民》说的是母系社会后期的情形,就是知其母不知其父,所以《生民》写他的父亲只能是神。但是从弃开始,就成了周人始祖,开始进入父系社会。古代其实有两个农业时代,弃算小神,还有大神,黄帝之前的神农,被认为是中国农业真正发明人。”

最美好的爱情总是擦肩而过

“山有木兮木有枝,心悦君兮君不知”,箜篌响起,《越人歌》借着李梅里柔美的假声男高音,缓缓流淌。这种来自西方的独特唱法,为质朴平和的古韵元典,添加了独特注解。

诗本身就是用来唱的,用唱的方式还原古诗词有理可循。对于毕业于北京大学哲学系,后被英国皇家音乐学院以全额奖学金录取、满分成绩毕业的李梅里来,这次先秦古歌的演唱,让他的歌唱轨迹前移了至少两千年。

“之前我接触过的最古老的西方歌谣,是文艺复兴晚期的英国鲁特琴情歌、中世纪以后最早的世俗歌曲,有点像游吟诗人唱的歌。”

在演读《九歌》时,李梅里加入了法语元素,与“湘夫人”陈瑶隔水唱和。从兴高采烈地准备约会,到爱人迟迟未到而望穿秋水,再到怀疑、怨恨、愤怒,扔掉信物,湘君与湘夫人不再只是楚地神话,更是世界共通的声音,全世界都能读懂的情感故事。

先秦诸子百家学说_先秦有百家学说_先秦的百家思想

对于他们的结局,李梅里有自己的理解:“最后‘将以遗兮远者’,我觉得‘远者’有两种不同解读。一个和‘下女’意思一样;另外一种讲的还是指湘夫人。湘君最后决定摘一些花,留给远方的她。留了一点念想,虽然他们当时错过了。”

比起先秦,唐宋文学只是瓦片‍‍‍‍

阿卡贝拉,一种源自中世纪欧洲的纯人声演唱,往往是三四声部、多人重唱,但在围读会现场,李梅里用一个人的声音完成了中国古风的阿卡贝拉。

“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。”凭什么短短两句歌词能产生影响?大概是它与两个重要文化先贤有关,一位是孔子,一位是屈原。

屈原沧浪遇渔父,留下“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的千古智慧;孔子游于河边,听见这首《沧浪歌》,与学生讲:“小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。”

这是一场充满水的节目。君子淑女、湘君湘夫人的爱情之水,孔子老子的大道之水。濮存昕看着奔腾不止的河水,慨叹“逝者如斯夫,不舍昼夜”。又一声叹息,老子登场,言说“上善似水,水善利万物而有静”的哲思。

先秦的百家思想_先秦有百家学说_先秦诸子百家学说

站在河边,孔子是真伤心了。他质问上天:不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!

邀请濮存昕来演读孔子,节目组有个最原始的理由——像。高大,威严,却又温和可敬,恰如“子温而厉,威而不猛,恭而安”。

“我完全不够格!”濮存昕赶忙摆手,解释道:“我哪有他的韧性!孔子在困苦的岁月,依然执着地去救世,想用仁爱说服那些为了私利而霸世的诸王们,却没有一个人仁爱他。学生们都跟在他后面,坚持到最后的没有几个。真正懂他的也不见得是全才。”

不久前,王刚去国子监祭拜了孔子,一进去就磕头。“不仅是这一次拜孔子。多年前我去曲阜的时候,几乎是冲进孔庙,在孔子像前跪下,磕了仨头。他真的是万世师表、至圣先师。可能因为我家当老师的比较多,我说不清道不明,对孔子天然有情感。刚刚小濮讲到最后孔子很惨,‘累累若丧家之犬’‘厄于陈蔡之间’。但是两千多年过去了,我们无法忘记孔夫子,我们依然敬拜着他。”

“作为一个中国人其实挺幸福的。为什么?起码有两个理论支撑着你:‘学而优则仕’,我开始修齐治平,我得入仕,有儒家这套理论支撑着你。当失意了,甚至倒霉了,没事,还有老庄,还有出仕的学说,让你的心灵总有个安放之地。”

孔子见老子真实可考吗?对于濮存昕来说,答案不重要,更重要的是他们留下的璀璨文字构成了先秦之风雅、中华文脉之元典。“先秦就像是中华文明的地基,如果说唐宋文学已经达到很高的高度,但也不过是在先秦的地基上增加瓦片、飞檐。”

把孔子、老子、庄子放进文学圈,依然顶流

“孔子和老子关心的是两个人的问题,而庄子谈论的就是‘我’一个人。当你独处时,庄子应该是一个人最好的状态,他的《逍遥游》就说了一句话,人要把自己身上的一部分放弃掉,回到最自然的状态。”借由止庵的讲解,“中国之梦”就此展开。

“止庵”二字便是源自庄子,他曾说孔子、庄子指引了他的人生。2021年他完成了自己的首部长篇小说《受命》,此前还著有《老子演义》《樗下读庄》等。

为什么说庄子是中国最会做梦的人?因为他做过很多梦,梦神木,梦髑髅,梦白龟。很文学很哲学。最出名的一定是庄周梦蝶。

两千多年前的一个明媚的午后,庄子在梦里变成了一只美丽的蝴蝶,翩翩起舞,感觉自己的人生从来没有如此惬意过。醒来后却怎么也弄不明白,到底是自己变成了蝴蝶还是蝴蝶做梦变成了他。

后来清朝文学家张潮在《幽梦影》中编写下了一段妙语:“庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。”这句话可能是对庄周梦蝶这件事最精彩恰当的阐释了。

先秦的百家思想_先秦诸子百家学说_先秦有百家学说

《论语》《庄子》创造了中国最多的成语。

夜有所梦,白天可不是那么一回事。庄子说,“梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。”梦境和现实常常是相反的,只有醒来才知道原来所见所觉都是梦中之事。“而愚者自以为觉,窃窃然知之”,可是愚人自以为觉醒,自己偷着乐说自己都懂了。

“孔子、老子、庄子都创造了顶级的哲学思想,但是把他们放进文学圈里,行吗?”向阳抛出问题。

“他们都是非常高级的文学家。我们现在再读,确实是非常好的中国文章。”止庵解释说:“比如他们创造了很多成语,当然更主要的还是他们想干嘛。我们先秦的这些哲人们跟西方哲学家是不一样的,他们不太关心这个世界从哪儿来,他们也不关心这个世界是怎么发生的,他们关心我们现在,就是我此生此刻这一世怎么活,都是人生观的问题。”

第一个“中国”藏在何尊内侧底部

围谈桌上,王刚拿起了面前的“何尊”,引得一众嘉宾伸长了脖子。这件大国重器,也是北京CBD中国尊的原型。

“我第一次在国家博物馆见到何尊的时候,肝颤腿软,原来‘中国’二字,最早出处在何尊。”王刚一边说,一边示意大家看何尊内侧底部的铭文。

先秦有百家学说_先秦诸子百家学说_先秦的百家思想

青铜不是中国的发明,却演化出独特而深厚的礼制和信仰,形成了博大精深的东方青铜文明。“两河流域,包括中亚的青铜器,都比我们早。但传入后,立刻有了中国的冶炼和中国的器型——尊、鼎,另外开花结果。”孟宪实向大家科普:“比如粮食丰收了,也会做个青铜器,刻上铭文以示纪念。”

围谈桌上还有一件带盖的方形青铜器——簠,先秦初民们总用它来盛放粮食,祭拜天地。

王刚好奇地揭开盖子,看到了五种粮食。“这让我想到了社稷坛五色土。我们说‘江山社稷’,社是土,稷就是粮食,就是这么重要。我们这个民族打先秦开始,就深爱土地,知道根基。帝王每逢重大节日庆典,都要亲自耕地。”

现在最出名的五粮是高粱、大米、糯米、小麦和玉米,那先秦的五谷呢?“五谷的概念本身出现在《论语》里,‘四体不勤,五谷不分’,《大招》有‘五谷六仞,设菰梁只’。先秦的五谷有两种说法,一种是麻黍稷麦菽,就是麻子、小米、黄米、麦、大豆。另外一种说法没有麻,是稻黍稷麦菽。”向阳解释道。

“五谷真的很重要,比如谷子和水稻,这是全世界公认的中国发现,也是中国作为一个农业文明古国对世界最大的贡献之一。”孟宪实感慨说。

《诗经·七月》有言:“七月流火,九月授衣。八月剥枣,十月获稻。为此春酒,以介眉寿。”先秦时期,中国已然形成了世界上最大的以农业为主的经济区,完全可以自给自足。

“当时有一种酒叫‘鬯’,是用郁金和黑菽酿造而成的,酒香浓郁,神灵也能闻到。”向阳补充道:“粮食是土地的精华,酒是粮食的精华。他们借酒这个精华,希望上天可以接收到。古人这套天、地、人的信仰很有意思。”后世《酒概》有言,酒之于世,礼天地,事神灵。

先秦有百家学说_先秦的百家思想_先秦诸子百家学说

众嘉宾在围读会现场端起五粮美酒,举杯合诵何尊铭文,“宅兹中国,自兹乂民”。

以酒脉敬文脉,以文明敬文明。无论是唐代诗人杜甫的“重碧拈春酒,轻红擘荔枝”,还是宋代黄庭坚大赞的“姚子雪曲”,粮食延伸出酒,让谷物克服了播种、生长、成熟和死亡的轮回,在时间中长存,在文脉中流淌。即使千年已过,今人依然可以体味先民对天人和谐的追求,中国人独有的生活美学中的浓香。

继“先秦风雅”后,五粮液还将携手南方周末、南瓜视业在2023年继续打造秦汉、元、明、清专场《中华文脉·经典围读会》,将中华文脉中的经典篇目悉数尽数,为每一位文化英雄的文字赋以淋漓尽致的演绎,共同围读斯文经典,致敬和美盛世。

识别上方图片二维码,即可预约“先秦风雅”直播

(专题)

推荐阅读:

一枝独秀不是春,百花齐放春——春秋战国

春秋战国时期百家争鸣的局面是怎样形成的?

Copyright ©2023-2026.Powered by©八卦文化网版权所有
鲁ICP备2020040142号-36