:夏商周体育史的起源及发展历史提供论证
2023-06-08 11:03
要想探究夏商周体育史,需要先了解一件事情。夏商周时期是一个非常特殊的时期,虽然我们都知道华夏上下五千年,但是国外并不这么认为。
他们否定夏的历史,认为没有明确记载、文物等证据可以表明其存在性。
我国学者为了证实中国5000年传承,开展了长达数年的大型文化工程——夏商周断代工程。
虽说该工程开启于1996年5月,2000年9月结题。但是哪怕该工程已经结题,但是对于夏商周的挖掘从未停止。
河南省洛阳偃师二里头夏商遗址的发现及发掘,彻底对外证明了夏在中国历史上的存在。
此工程开展的目的在于了解夏商周三代确切时期,明确中华五千年历史的延续性。
而项目的结果是让人欣喜的,“断代工程”的成功,填补了史学界对于夏这段历史的空白,对于后世研究华夏民族起源及发展历史提供了论证,本文所要探究的体育史也包含在内。
体育史是一门特殊学科,不同于一般史,“体育史”是“体育学”与“历史学”的有机综合。
日本教授岸野雄三认为:“体育史一方面具有体育学固有理论的特点,另一方面又是作为历史来研究的双重性学问”。
因此,可以看出体育史是在以历史学为基础的前提下,研究体育方面相关规律,具有“固有法则性”的一项研究。
夏商周时期是华夏由原始部落制度转变为奴隶社会制度时期。
也是因为社会制度的转变,有关于体育的形式也发生了转变,从生产劳动脱离出来,与教育、军事、礼乐、养生相结合的活动,从单一性向着多样性、复杂化转变。
本文将从夏商周的教育、军事、礼乐、养生等方面探索体育在这段时间发展路线及表现形式。
01 夏商周体育运动在教育中的表现
奴隶制时期对于教育是比较重视的,除了文化方面外夏商周战争史,体育运动也是重中之重。
他们以“文武兼备”为教育目的,《孟子·滕文公篇》曰:“设为庠序学校以教之。庠者,养也;校者,教也;序者,射也。”其中“序者,射也”就是教射箭。
射箭在古代教育体系中始终占据一席之地,哪怕后期由奴隶制转变为封建制度,也没有减轻这方面的占比。
在夏商周时期,通过射箭选拔人才是常有的事情,为此他们拥有着较为完备的规章制度。
而且相比起夏、商学校体育的单一,西周时期的体育教育就丰富多了,西周时期将学校教育所学,分为六艺,分别为“礼、乐、射、御、书、数”。
而乐、射、御都是学校体育教育。在奴隶社会,“乐”是服务于王权的工具,而“六艺”里的“乐”普遍是以抒发情感,陶冶情操为目的又或者做祭祀之用,算是每个学生都需要学会的。
了解了“射”“乐”,最后一个就是“御”了。说到“御”就不得不说夏商周军事武装力量。
夏商周时期的武装力量主要以战车为主,而能够驾车的人只能是贵族成员,平民和奴隶是无法成为车兵的,由此才会在教育体系中加上“御”这一门课程。
可以说,学校体育教育从一定程度体现了奴隶制中森严的等级划分。
他们所学的一切都是有着确切目标的,且都行之有效,而这也为后世教育内容提供了相对全面的帮助。后世也以“六艺”为标准,教导学子。
02 夏商周体育运动在军事中的表现
战争永远都是推动体育发展的重要动力之一,为了更好地发展自身,提高军事素养是必须做的事情。
鉴于夏商周处于奴隶制时期,军事性中的体育活动也带着这个时期的鲜明特色。比如车兵、田猎、象舞、跑步等。
(一)车兵
车兵作为夏商周的重要军事力量,主要由贵族担任,平民、奴隶是不配登上战车的。
郑笺说:“车兵之法,左人持弓,右人持矛,中人御。”车兵需要经过一定的军事训练、掌握“御”的技术才可以。
同时,车兵也是衡量一个国家强弱的一种标准。《诗·鲁颂·宫》:“公车千乘。”“乘”在这一里可以作为数量单位理解,大致意思为战车千辆。
在当时,军事实力强的国家又被称为“千乘之国”,而国内的大家权贵又被称为“百乘之家”。
而车兵的强弱也关乎国家存亡,较为典型的战役当属繻葛之战、崤之战、城濮之战、艾陵之战等。所以在春秋战国时期,各国之间也是以战车、车兵为主要战力。
(二)田猎
田猎,顾名思义就是狩猎的一种形式。不过夏商周时期将田猎归为了一种军事活动,旨在训练士兵对于武器的使用和“御”的技术。
《礼记·月令》记载:季秋之月,“天子乃教于田猎,以习五戎,斑马政。”“五戎”即弓矢、殳、矛,戈、戟五种兵器;“马政”即驭马驾车技术。
周朝将田猎彻底制度化,划分了四季田猎内容及要求。《左传·隐公五年》载:“春嵬,夏苗、秋弥、冬狩,皆于农隙以讲(武)事也。”
不同季节对于田猎有着不同需求,每一次田猎都可以当作是一种军事演习。
这样的军演不仅提高了士兵的军事素质,也丰富了士兵的训练内容,对于国家军事实力发展有着正向影响。
而田猎也是作为人才选拔的一种方式,想要从众人中得到当权者的青睐夏商周战争史,田猎也是一个很好的途径。
我们常在清宫题材的文艺作品里常看到的“木兰围场”就属于是田猎一种。
(三)象舞
象舞是模拟士兵进攻的一种舞蹈形式,算是军事训练的一种。
《尚书·牧誓》记载了周武王练兵的情况,“六步七步,乃止齐焉”,要求军队步伐一致,攻防统一,跟现代军事训练中的“正步训练”极其相似,都是训练士兵的一种形式。
最开始的象舞作为进攻方式只在军队自行使用,随着商朝的覆灭,将其改编成舞蹈,推广开来,后加入了学校教育之中。
(四)跑步
跑步一直都是军事训练中非常重要的一环,它对于士兵的耐力是非常大的挑战。
在冷兵器作战的古代更是考察士兵的标准,在大型战争中,行军速度对战局的影响是非常大的,《孙子兵法》就非常强调“兵贵神速”这一主张。
但是这个概念对于以战车为主的夏商周时期并不是特别重要。
夏商周时期对于跑步的要求是因为兵种的特别需求,都知道夏商周时期以战车为主。
而战车除了车兵以外都会配备一定数量的步卒,这些步卒拱卫着战车跟着战车行进,而位于战车之前的步卒又被称为“先马走”。
“车马走”往往需要很强的奔跑能力,只有这样才能避免在行军途中被后面的战车误伤。因此,奔跑成为了训练士兵的重要内容。
03 夏商周体育运动在礼乐中的表现
乐舞自原始社会就存在,最开始是为了祭祀天地而产生的娱乐活动。奴隶社会的诞生,在此基础上成为了歌颂当权者的一种形式,成为了传播王权思想的一种工具。
商朝和周朝都有着歌颂功勋的舞蹈,商朝《大濩(hù)》是赞颂开国功勋的乐舞,而周朝的《大武》则是赞颂武王伐纣成功的乐舞。
两者发展到最后都成为了祭祀先祖的国乐。
除了这些大型歌舞外,还是属于贵族子弟的“文舞”,“文舞”不具备政治意义,娱乐意义较高。普遍是祭祀社稷、宗庙、山川等方面的舞蹈。
在娱乐活动匮乏的古代,乐舞可以说是一种全民活动。乐舞的传播可以在一定程度上维护奴隶主的统治,此外还能起到健身作用。
在礼乐之中,礼射也作为一种竞技娱乐活动备受欢迎。
古代礼射分为四种,“大射”,“宾射”,“燕射”,“乡射”,而对于在射箭比赛中拔得头筹的人,会受到全场欢呼,并配以歌舞。
可以说,射箭比赛是最早体育竞技活动,其参赛形式跟现代竞技体育相差不大。
04 夏商周体育运动中的养生思想
没有什么比古人更懂得养生的重要性,在夏商周时期,人的平均寿命维持在20岁左右,因而对于怎么样活得更长久就是贵族阶级所要追寻的。
《周易》作为旷古奇书,诞生于周。从该书中我们可以看出夏商周时期中对于健康长寿有着自己的标准,也表达了该时期对于养生的思考。
《周易》主张遵循天地规则,认为人的行为需要遵守客观事物规律,日出而作日落而休,秉承“天行健,君子以自强不息”的观点。
因此在体育健身、养生的过程中,不可暴饮暴食、大喜大悲,喜怒过甚,遵守“唾不及远,行不疾步,耳不频听,目不久视,坐不至久,卧不及疲,先寒而衣,先热而解”的行为标准,建立合理的生活习惯和饮食习惯,劳逸结合才是他们的养生之道。
参考文献
[1] 王斌, 骆莉莉.《周易》的适时守中观与体育健身养生[J].体育文化导刊, 2007(2):2.
[2] 赵艳. 中国体育史学发展历程研究[D].湖南师范大学.
推荐阅读: