道教的五乘之法，不可轻视！

2024-03-27 16:06

道教礼仪

各位善信：此六十四问应六十四卦，乃道教仪范的基本常识，善信到庙里烧香有一定的规矩法度，按规矩法度去行持称为如仪，这些规矩法度其作用在于降伏身心神意，仗其清静，故为入道之初阶，不可轻视。

一、道教的五乘之法是什么？

道教日用分有五乘之法：一日宗，二日教，三日律，四日法，五日科。

二、五乘之法具体内容是什么？

宗者，万缘定息，一念不起，坐而待成是也。

教者，垂像教化，讲究解释，假此得开悟也。

律也，从方丈、守律坛，演三坛大戒，生慧而登真也。

法者，正一符箓是也。

科者，常行课诵、祈禳忏悔、济生度死道场是也。

三、什么是道教的“体用”，一体二用的内容是什么？

“体用”：本体和作用。“体”是根本，“用”是体的表现和产物。“体”是实有的事物，“用”是事物的动作。

道教有一体二用之行。一体者，道。二用者，一行宗旨用。

一行宗教用，宗旨，为老、庄哲学思想、宗教，为祈祷，斋醮、威仪。

四、什么叫仪范？

礼仪规矩制度楷式

五、道教仪范从什么时候就有了？

道教对仪范的兴起，是随着道教的创始而来的，祖天师（张道陵）在教民中实行“三官首书”和《正一法文》中所说的受护身符及三戒、五戒、八戒受箓等。就是道教最初的入教仪戒和祷祝仪式。

六、道教仪范有哪三大类？

第一，戒律；第二，醮坛威仪和斋；第三，章表。

七、道教仪范对修道人有什么作用？

道教“仪范”是道教徒行为准则、进德修业之径路。

八、戒律对修道人有什么作用？

戒律是道教行为守则，奉戒专一，可制止“恶心邪欲”和“乘言戾行”，为证道之阶梯。

九、什么叫道教仪范？

道教继承了中华民族先民们的祭神、祈禳、祷祝等仪戒，加以规范化作为宗教活动的定型模式，形成为道教仪范。

十、什么是“三戒”？

“三戒”是：皈身戒，皈身于“太上无极大道”；皈神戒，信仰“三十六部尊经”；皈命戒，服从“玄中大法师”。这“三戒”即《早晚功课经》后的“三皈依”即皈依“道”、皈依“经”、皈依“师”，也就是王常月祖师在《初真戒》中说的：皈身之后，可以“永脱轮迥”，即道宝，皈神之后，可以“得闻正法”，即经宝，皈命之后，可以“不落邪见”即师宝。

十一、积功归根五戒是哪戒？

一不得杀生，二不得荤酒，三不得妄言绮语，四不得偷盗，五不得淫邪。简单说即杀、盗、淫、妄、酒。

十二、持受“五戒”有何功德和作用？

《初真戒》说：“凡能持此五戒，精进无虞者，益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世不失人身”。

十三、“在家五戒”和“出家五戒”区别是什么？

“在家五戒” 和“出家五戒”戒条是一样的，但对“不邪淫”这一条戒条“在家”和“出家”要求是不一样的。戒淫者，非夫妇；若出家人，不妻不取，若男若女，皆不得犯。其出家超俗者，皆宿有善庆，所以独拔常伦，果能顿息尘缘，断绝色欲，精修道行，当证仙阶，福及九祖，庆流一门。在家夫妻虽非犯戒，过亦为淫犯。

十四、道教的“三厌”、“五荤”分别是指什么？

“三厌”：天厌雁、地厌狗、水厌乌鱼；“五荤”：小蒜、大蒜、韮、芸苔、胡荽。

十五、三坛大戒是哪三坛？

初真戒、中极戒、天仙戒称为“三坛大戒”。

十六、什么叫《戒经》？

“戒坛”中讲“戒”的书称为《戒经》。

十七、什么叫“戒”？

“戒”是禁止的意思。

十八、什么叫“箓”？

“箓”在早期道教是一种“注册簿籍”，是道教登记簿。“授箓”即可受到神的保佑，因为一个人受了道箓，就在天神那里挂了号，神就要负保佑的责任了。

十九、授箓法职品级有几种？

有四种。第一，上清天洞经箓，正一品衔头；第二，上清三洞五雷经箓，此正二、三品衔头；第三，正一盟威经箓，此四、五品衔头；第四，太上三五都功经箓。

二十、什么叫做“醮”？

醮是做法事或叫做道场。

廿一、什么叫“斋”？斋有哪些内容？

“斋”是戒的另一种行持，通常把“斋”“戒”边称，如“斋戒沐浴“等。在”建醮“之先，也就是在举行法事之先，要素食，要清心，要洁身，这都是“斋”的内容。一般来说“斋”是“醮”前的个人“身心洁净”的程序。“斋”还有另一种内容，即在某些日期吃素，可以得到福报。

“斋”的再一种内容是用“醮”的仪式举行，主要是为生者忏罪祈福，为死者追荐超度，如“黄箓斋”，“金箓斋”，“玉箓斋”，“九幽斋”等。

廿二、道教有哪些斋日？

第一，“三元斋”，即农历正月十五、七月十五、十月十五为上元、中元、下元斋日。第二，“庚申斋”、“甲子斋”是在“六十花甲”的庚申日、甲子日为斋日。第三，“本命斋”，即自己生日那天为斋日。第四，“十直斋”，每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日（月少取廿七日）。第五，“八节斋”，立春日、春分日、立夏日、夏至日、立秋日、秋分日、立冬日、冬至日。第六，“四始斋日”，正月一日、四月一日、七月一日、十月一日。还有道教尊神、祖师圣诞日和圣诞关一天晚都为斋日。

廿三、修斋日有何功德？

修斋日是为了解冤、拔罪、祈福、禳灾、保命、延寿等。

廿四、斋法分几种，分别有什么作用？

第一，设供斋，可以积德解愿；第二，节食斋，可以和神保佑；第三，心斋，谓疏瀹其心，除嗜欲也；澡雪精神，去秽累也；棓击其智，绝思虑也。

廿五、道教最早的斋醮仪范是什么经典？

《天宫章本》是最早的斋醮仪范经典。

廿六、早期道教的三大宗法坛是什么？分别用什么印？

正一宗坛：印用“阳平治都功玉印”。

上清宗坛：印用“九老仙都君印”。

元始宗坛：印用“元始宗坛印”和宋徽宗赐给的铜印。

廿七、全真醮坛称什么宗？用什么印？

全真派做道场的“坛”称为“混元宗坛”，印用“道经师宝”印。

廿八、全真派方丈传戒的坛称什么坛？

方丈传戒的律坛称为“玄都律坛“。

廿九、元代统一三山符箓后正一派通称什么宗坛？

元代成宗大德八年（1304年）成宗铁木耳，授三十八代天师张与材“正一教主”统领三山符箓，遂把三山统一为“万法宗坛”。

三十、什么是章表？

“章表”是向神表达恳求的申奏文书。

三十一、章表的用法有什么不同？

对道教最高尊神所呈进的叫“上表”，一般神位叫“上疏”。

三十二、什么叫早晚坛功课经？

凡住庙道士，必按时上殿诵经，定为必行的功课，所以早晚坛经，叫做早晚功课经，是为了行日用之修持。

三十三、为什么要诵功课经？要旨何在？

《早课》序云：“功课者，课功也，课自己之功，修自身道也。”《早课》中的《清静经》对胜功修练讲的极其明白，《心相印》对命或修练讲的极其明白。这两部经是修道者的基本法则。《心相印》最后说：“诵持万遍，妙理自明”。诵是朗诵，持是行持，要求修道之士不但要“口而诵”，“心而维”悟出理来，而且脚踏实地按经旨去行。《晚课》大皈依前者有两句话叫“既诵经语，当解以义，人身不易得，正法最难遇。”这就是为什么要我们作为“功课”天天要念的原因。

我们道人讲究结三缘，诵经可以结神缘和鬼缘，教门规矩卯时早课，诵清静，普化者，乃分轻清之义也，酉时晚课，诵救苦、生天，拔罪等经，是有济阴凝之义也，午时诵《三官经》赦罪、解厄、消灾、取午火消阳、主杀伐之义也，子时诵《皇经》为合助道力，增补神灵之义也。（见商明修大师《六骰堂》初稿）

三十四、在家居士需要诵早晚功课经吗？

这看个人的修行，如果有时间诵经自然是最好，或者初一、十五诵亦可，或单诵一个祖师宝诰、圣号亦可。出家人诵早晚课是定规，在家人可以根据实际情况而定。

三十五、道教常诵的经典还有哪些？

《皇经》、《皇忏》、《三官经》、《北斗经》、《真武经》、《玉枢经》、《寿生经》

三十六、诵经之前要注意什么？

凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵，慎端轻慢，交谈接语，务生端来，念：无违，随愿祷祝自然感应矣。

三十七、诵经时有哪些规范？

第一，开卷展经，不得手触经典，或舔指翻，须用经鉴拨经，不得签头手指字（签头即剑头）；第二，拱手静听，如对圣真，目不斜视，耳不傍听，聚精会神，念：不违；第三，诵经时，不得随意咳嗽唾痰，往复出入振挠经坛；第四，在诵经时，不得随意进厕，如非去不可，需解脱衣冠，便讫即净手面，否则不得经坛；第五，交头接耳，摇足摆手，或打嗑睡；第六，在经坛上，不得任意出虚公，以防秽气冲坛，影响众恶。以上六条“科仪禁忌”务须慎重遵守，不得轻犯。

三十八、道教庙宇称观的由来？

道教庙宇称“观”始于陕西周至县古棱观，即终南山棱观台。《稗史》：“周穆王好神仙，君尹轨，杜仲居终南山，尹真人草楼因号观，由是奉神仙之地皆名观。”

三十九、首都宫观有哪两种属性？区别在哪些方面？

道教宫观有两种属性：一是子孙庙，一是十方常住。子孙庙收徒弟代二世袭相传，但不能悬挂钟板。十方常住也称十方丛林，有传戒特权而不得私收徒弟。

四十、十方常住称“丛林”是什么意义？

“丛林”之义，是比作茂密山林的意思。深山老林往往有修真霞子隐居其中，常住也往：不乏高人逸士和光其中。深山才林万物丛生，十方常住道众会萃，故常住有丛林之称。北京白云观号称“天下第一丛林”。

四十一、常住制度兴于何时？它的管理制度是建立在什么基础上的？

常住制度兴于金元时期；常住管理体制是建立在民主和大公无私的基础上的。

四十二、什么叫“方丈”？

方丈乃人天教主，渡世宗师。道士必须受过三堂大戒。接守律师传“法”，始得方丈。开期传戒道教仪范在修持中的意义，称作律师。

四十三、什么叫监院？

监院俗称当家，或者称住持。

四十四、什么叫威仪？

威仪包括醮坛中的一切陈设的举止行动，要求全部符斋法典式，叫做“如仪”。

四十五、道士服饰从何时开始有定制？

道教服饰自南朝陆修静始有定制。

四十六、现行道士所戴之巾有哪九种？

混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾

四十七、道人戴的“冠子”通常有哪些？

有五种，黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠。

四十八、道教术语中“衣完整齐”是指？

是指除将衣帽穿戴整齐外还要顶戴冠子，一般是指黄冠。

四十九、道士齐堂用齐有哪几种规矩？

一是便堂，二是过堂，三是过大堂。道众斋堂吃饭，名曰“过斋堂”。习惯叫法叫“过程”，不讲威仪，随便到斋堂用斋叫“便堂”。便堂不讲形式规矩。衣冠整齐，在齐堂门口排班进齐堂用斋叫“过堂”。腊月二十四日夜里“接驾”以后直到正月初五午斋毕，要“过大堂”。

道教仪规_《道教仪范》_道教仪范在修持中的意义

五十、道士每饭上供出食是何含义？

道士每饭必先供餋者，为思十方供养，来了不易，无功享受惟恐罪过，故每饭上供出食，以行神、人鬼普同供养。亦结三缘之举。

五十一、晦、朔、电、望分别是指哪些日子？

分别是指十四、十五、三十、初一。

五十二、晦、朔、电、望要上“全殿”，全殿有哪些内容？

所谓“全殿”者，要依经中规定，早课要出坛化天地疏祝将，转天尊；晚课要出坛祭孤，转天身。经身诰与诰之间要过铛、钗、板。

五十三、什么叫“接驾”，“接驾”时间在什么时候举行？

接驾就是接玉帝圣驾巡视人间，农历二十四半夜子时进行“接驾”。

五十四、六戊是哪六戊日？

戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日

五十五、供品有哪五供？供是、口次序如何摆放？

平日为：香、花、灯、水、果称之不五供，是常设之供品，祖师节日，则加供菜、饭等，其摆供次序为从内向外：一茶（水）、二果、三饭、四菜、五馒头。做道场另有十供之献道教仪范在修持中的意义，为：香、花、灯、水果、茶、食、宝珠衣、供口一定要放到香炉内，否则有隔炉神不受之说。

五十六、供果有哪些忌讳？

第一，李子不能供奉太上老君，因老君姓李，所以避讳不供之；第二，石榴不能供奉真武大帝；第三，黑枣不能供奉神仙。

五十七、供果在供之前要注意什么？

供果在未供之前要洗净，擦干。如果有零的不能轻易入“口”，应在供完神仙以后再吃。

五十八、供香时有什么忌讳？

第一，供香以一炷、三炷为家，一、三皆为奇数，二、四皆为双数，双与“丧”谐音，视为不吉，故道家烧香以一、三为宜。

第二，去元辰殿，真武殿供奉星神的殿堂不宜烧檀香，尤以元辰殿斗姥元君，此神不受檀香。

五十九、五供的含义是什么？

香：①香为传信使者，人的心愿通过香烟传达到神仙面前。可谓“一炷真香通信去，上圣高真降福来。”②烧“三炷香”表示尊“道、经、师”三宝，“道、经、师”三宝是道教根本信仰，尊“三宝”而不忘“三宝”。③香能除秽，人间秽气纷葩，用香清静坛宇，用以降格高真。④香为道门“五供养”之香供养，信徒给哪位神烧香就表明在供养哪位神，供养神明功德无量。⑤烧香就是要求烧香者心香合一，我们说“香自诚心起”“心假香传”。以此香点燃心香，常焚心香得大清静。

花：花是美好的象征，用于表瑞效珍，以鲜洁为美。而且请福祈真，香花为本。

灯：祝灯咒云：“破除阴暗，洞照十方。”灯为神光明智慧的象征，喻意神光普照，吉祥光炽，一切光明。

水：道教认为坛场尘凡混浊，非水弗清。醮坛之供水。凛阳明之正气。凝太阳之真棱，故触吸浊以扬清。亦可除氛而解氛，其次道教认为水为“灵浆”，饮之无尽，周流十方。再则道教认为水具“七善”，供水即效法水的品格，作为人生修养的准则。

果：道教供养皆取其吉祥含义。如苹果代表平安，桔子代表吉利等。而且以圆形水果居多，圆代表圆满之意。

六十、如何烧香？

信徒烧香，以烧三炷香为宜。三炷香要插平，插直，间隔不过一寸宽。这须气静心平始能做到。

六十一、如何叩拜？

道教叩拜仪注，有一叩、三叩、九叩之别。一般见面行“抱拳举手”表示礼貌的“稽首”礼，这如今之握手，躬身拜，俗谓之“作揖礼”，这是稍示敬意的礼仪，作揖躬时，两足成八字自然站立，两膝切忌前屈头，腰成自然弯弓状，如月牙，两手自然下垂于丹田处抱拳，边直身边举手，手上至口齐为度。

叩拜礼有一揖一叩首再一揖，谓之“一礼”。这是比作揖较重的礼。一揖三叩首再一揖，也叫“一礼”，这是更进一步的重礼，一般在烧香敬神和对师尊行此礼，这样礼连行三遍，叫“三礼九叩”这是最隆重的大礼，只在对尊神行祝寿、庆贺大典时行此礼。

道教叩拜仪式为：双足双手著地，头磕下去要头著手，但由于方便起见，一般头磕下去不必定着于手。叩拜时，要足站八字，双膝与手同时着地，左手按在右手上，手心皆向下，成十字形，头与脊背同时向下状，形似青蛙状，且忌臀高于背。如臀高于背，则成后高前低，不但不雅相亦为之失仪。

到道教宫礼敬神行“稽首”礼，而不是“合什”礼，中国人要用自己的礼仪。

六十二、对住庙道人如何称呼？