鲁迅先生说，中国文化的根柢全在道教。道教能够与儒教、佛教鼎足而立，当然是近两千年不断发展的结果。但道教成立之初，就带有彻底覆亡的基因。这个基因，就是反叛。

早期道教的两个支派--太平道和五斗米道，都曾举行过大规模的起义。太平道的创始人张角，在公元184年发动了黄巾起义。他领导太平道治下三十六方数十万人一齐发动，差一点推翻了东汉王朝。虽然起义最后失败了，但已经彻底动摇了王朝的根基。太平道也在这场大起义中灰飞烟灭。

张角发动起义时，在四川的五斗米道首领张修积极响应。不过张修很快得到了黄巾起义失败的消息，这才慌忙投降四川军阀刘焉，避免了被消灭的厄运。后来第三代天师张鲁才得以在汉中建立五斗米道政权。到了东晋末，还是发生了孙恩领导的五斗米道起义。南朝宋的建立者刘裕即靠着镇压五斗米道起家。

道教天然携带反叛基因，道经中又宣扬“李弘”是太上老君降世的化名，以至两晋南北朝时发生了多次李弘起义。不依国主，则教无所立。有此反叛基因，得不到统治者的支持，道教绝无壮大的可能。后来道教能够步入正轨，逐渐发展壮大，幸亏出现了三个关键人物。

其一是东晋时期的葛洪。葛洪，号抱朴子，著有《抱朴子》内篇和外篇。太平道和五斗米道这两支早期道教，主要在下层群众中传播，往往被作为农民起义的旗帜。葛洪不遗余力地攻击早期道教，将儒家的忠孝、仁恕、信义、和顺等纲常思想引入道教教义。形成了神仙养生其内，儒术应世其外的修道模式。这正符合统治者的要求，为道教被官方接受打通了道路。

葛洪《抱朴子》一书不但奠定了神仙道教的思想基础，而且为道教的官方化、正统化和合法化提供了理论依据。特别是书中详尽介绍了炼制金丹的原料、方法，介绍了为什么神仙可修炼而得的原理道教仪范职称大全，等等，这些对道教的发展起到了极其重要的作用。

第二个关键人物是北魏的寇谦之。张天师创建的五斗米道（即天师道）十分驳杂。既要求入道者交纳五斗米，又有男女双修等易招致攻击的修炼方法。寇谦之得到北魏太武帝的支持，被封为北魏国师。他着手改革天师道，去除张天师私授教职、入道收费、自收租米钱税等做法，废除男女合气之术。制定了一套比较完整的符合帝国统治的道教教义和仪轨。

经过寇谦之改革后的天师道道教仪范职称大全，在性质上由原来带有深重上古巫术色彩的民间道教，改革成为符合贵族士大夫阶层口味的官方道教。为道教在隋唐时期的蓬勃发展奠定了坚实的基础。经寇谦之改革的天师道，被人们称为“北天师道”。

第三个关键人物，就是进行“南天师道”改革的陆静修。陆静修是南朝著名道士，被南朝两大道教宗派上清派和灵宝派共尊为祖师。陆静修对于道教发展的主要贡献主要体现在整理道教经典和制定新的道教戒律和斋醮仪轨方面。他确定的“三洞四辅”的道经分类方法，为后世道藏编撰的法则。陆静修创立的灵宝斋醮仪轨，更是后世道教斋醮的基础和范式。

在整理道经，建立道门仪范的同时，陆静修开创了道教供奉神像的先例。为了促进道教传播，陆静修实际创立了道教灵宝派。灵宝派以极度讲究斋醮仪轨为特色，其成立代表道教科仪发展的成熟。

“人能弘道，非道弘人。”道教由摆脱原始道教的影响而免于消散，最后步入正轨，都是以上三位高人发挥了关键作用。有此基础，到了唐朝时，李唐王室祖述老子李耳为其始祖，道教遂成为唐朝的国教。道教的发展也进入了井喷式发展的新时期。

推荐阅读：

初真戒是人道的门户，是修道的起点

中国道教第一代天师，你知道几个？！

汉冲帝时期九江“妖贼”徐凤的头衔

道教的得道思想渊源杂而多端，值得收藏！

岳崇岱设在北京——创立/*会址设

南怀瑾老师：老孔先后或主次问题早肇其端