开坛是来自中国的道教，指道士蹬坛作法！
2023-07-21 12:03
后被佛教借用，或者是被后人混用，也指佛教法师升任，或者开始讲经说法。
佛教的法会，有两个意思，1.佛祖在世时，佛祖说法，众弟子听法，就是佛教最早的法会。如“楞严法会”、“法华会”、“华严会”等等。 2.现在所说的法会，都是指寺院举办的与佛法有关的活动，有诵经法会道教仪范全集视频，有超度亡灵的法会，有祈福法会，有传戒法会，有佛七法会等等。
而且，佛教讲缘起和性空，依照佛典在寺院道场里讲经和法会是必须有的，在道场之外不是必须有。
根据《道教仪范》所录，邱长春祖师《律坛执事行为榜》对“高功”的解释是：清静身心，阐扬教法，随坛作仪。主持大小法事，上表迎驾一切朝事，经典玄律，科范威仪，虔洁规模等类，不得轻浮狂躁，对越金容当严肃恭虔，违者罚。高功是人与神的沟通者，通过虔诚诵咏经文，踏罡布斗，存神谒帝，将斋主的“斋意”上达天听。所以，道教对高功的修持尤为重视。拈香是道教烧香的一种方法，也称为烧檀香，严格地说叫烧块香。因为有些特殊的法事，如礼斗，则烧降香、沉香。皆须有专备香炉，香木块劈作一分粗细，一寸长短，还要另备一些香面。香面通常以线香碾成粉末即可。烧时，先用香匕在香炉中间把香灰挖一小坑，填入香面道教仪范全集视频，用运板运平，使香面上微盖一层香灰，燃一点点线香插进香面，香面在香灰的掩盖下自然燃烧。这时，当拈香者的初柱香爇入时，就会有一缕青烟，从炉中直腾起来。这种香，在宫观中只有庙中住持或道场中高功拈这种香。说文也叫说白，按其内容有“伏以文”“臣闻”“香文”“送表文”等。
日出扶桑映海红，瑶坛肇启阐宗风。
全真演教谈玄妙，大道分明在其中。
道教开坛做道场必须要选良辰吉时，所以开坛有分早晨、中午、晚上进行的。这段说文是早晨开坛的说文。中午、晚上开坛第一句说文略有变化。中午开坛第一句说文改为：“日丽中天瑞气浓”。晚上开坛第一句说文改为：“日坠西山月上东”。这一段开坛说文第一句是说开坛时间，第二句是说启建道场的目的是为了“阐宗风”。道教的斋醮法事，邱祖将其定为“中乘法门”。正如《功课经序》所言：“非科教不能弘扬大道，非课诵无以保养元和。”道教历代大宗师对斋醮皆为重视，且不说陆修静、陶弘景、杜光庭这些斋醮科仪的编纂者，像林灵真、宁全真、王玉阳、邱长春等也都是长于建醮的。王玉阳祖师曾三次奉旨主持毫州太清宫普天醮，邱祖亦常建醮。大定二十八年（1188年）金世宗特命邱祖“主万春节醮，职高功，蒙赐巾袍”。有老修行说：“参玄打坐是祖师爷的弟子，诵经礼诰是祖师的戏子。”这句话细细想来，还是有失偏颇的。历代祖师慈悲，将内丹心法、道教哲学、仙学、神学融入日常斋醮法事中，行道者若能虔心参悟，按法修持，同样也是能够直至“上乘”的。从开坛科仪高功这段说文：“全真演教谈玄妙，大道分明在其中”这二句来看，就是在提示行道者，科仪的演教，“大道分明在其中”。所以作为一名道教徒，对道教的“中乘法门”——斋醮法事要有一个正确的认识，“三乘之法”当融会贯通。做为一个合格的高功法师，不但要熟练掌握科仪程序，更重要的是要有“内丹”功夫（上乘之法）和培建功德（下乘之法），这样才能以真心感格天心，以彼之阳烛彼之阴，道高龙虎伏，德重鬼神钦，才能获得斋醮的感应和祖师道力的加持。
提科起步虚
通常做法事，如果只上一个高功，主鱼子经师为提科，敲罄的经师为表白。如果上三个高功，提科和表白习惯上称“副朝高功”。据《律坛执事行为榜》对“提科”的解释为：“乃提音接咏，须喉音清澈。滴滴鱼鸣，直透九霄。虔诚威仪，道妙长兴，随声应和，聪明殷勤，大小法事不可疏忽，非博学经师不克此职。”步虚即步虚韵。据南朝宋刘敬叔《异苑》称：陈思王曹植游山，忽闻空里诵经声，清选遒亮，解音者则而写之，为神仙声。道士效之，作步虚声。根据步虚音乐填写的字词，称为“步虚词”。《乐府诗集》卷七十八引《乐府解题》称：“步虚词，道家曲也，备言众仙缥缈轻举之美。”步虚词或五言，或七言、八句、十句、二十二句不等，其中有帝王之作，也有文人和道士之作。
宝座临金殿，霞光照玉轩。
万真朝帝所，飞舃蹑云端。
这是一首五言四句的步虚词。开坛之初，就陈情抒愿，祈祷天上圣真降临宝殿，霞光瑞气拥护坛场。在虔诚的“步虚声”诵咏下，上圣高真已离云宫，在云端显现。
高功举：开坛演教天尊
高功起“举天尊”韵。“举天尊”，全真正韵经韵之一。开坛演教天尊，道教祖师圣号之一。这里并不特指某位祖师，而是经坛所供奉迎请一切祖师的合称。演教就是传教布化，开坛的目的就是将道教的教义思想、精神，通过斋醮科仪这个法门布化开来。
高功起倒卷帘韵
“倒卷帘”，全真正韵经韵之一。卷帘即卷起帝驾圣前的珠帘，卷帘大将将珠帘卷起，卷帘朝觐。
瑶坛设像玉京山，对越金容咫尺间。
宝黍空悬瞻日表，珠帘高卷现天颜。
鸾舆鹤驾临金殿，凤烛龙灯映宝坛。
三界十方齐降鉴，滂流洪福遍尘寰。
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