清康熙年间，王常月祖师在北京白云观多次开坛
2023-10-05 17:03
自邱长春祖师订立传戒仪范始，全真传戒已有七百多年历史。清康熙年间，王常月祖师在北京白云观多次开坛，广度弟子。就全国来说，自1947年成都二仙庵放戒以来，由于战乱等各种历史原因，全真道中断传戒曾已近五十年。直至1989年11月至12月，才在全真祖庭北京白云观举行了传戒受戒仪典，这是解放后首次传戒。
传戒是全真十方丛林宫观德高望重的律师、方丈，向已受“冠巾”的道士传授三坛大戒(初真戒、中极戒、天仙戒)。受戒弟子可来自三山五岳，不拘地区，亦不拘老少。出家修道者志在超生死，道有真传，法有秘授，只传给有德的善人。
1、冠巾是出家道人正式成羽士的宗教仪轨，是全真道受戒的前提
冠巾是出家道人正式成羽士的宗教仪轨。出家道人，在道观考验三年合格者，准予拜师“冠巾”。欲正玄规、消除罪愆、通明结三缘者方可奏请冠巾，也就是说出家学道之人，冠巾的作用：一是合于玄门的清规；二是通过冠巾科仪，祖师道力消除自己以往所犯的罪愆；三是解除各种无明的障碍。
据《冠巾科仪序》有：长春祖师，成道之后，遍历天下，阐扬道范，演礼开坛，设丛林七十二座，传道指诀，垂训文千又余言，无非使后学尽大乘之境，悉脱轮回之苦，又恐出家无考，紊乱玄规道教仪范由来，更增罪孽，故留簪冠科仪一书，俾初皈玄门之人即能知礼知警，知奥知戒。其中，冠巾之后，修行有功，功德圆满。
冠巾之后，天曹挂号，名标上界。三官保举，日后大丹成就，三官大帝，自堪实保奏。上志之士，丹就超升，自有诸神迎护。中志之士，苦行圆满，鬼卒都来叩接。度师亲为诵经礼忏，罪过消除，可穿戴太上巾袍。有志之人，出家之后，不能飞升，亦不至堕落轮回，不枉度脱一番之苦。奏升疏文，上达三官大帝，牒移太乙灵官部下，即当拥护，黑夜入山，险逢盗贼，亦得解脱。
冠巾是出家道人正式成羽士的宗教仪轨，是全真道受戒的前提。那么，道教的传戒和方丈有什么关系？什么的人才能在道教尊为“方丈”？
2、方丈是接过“律师传法”的高道，有“开坛传戒”的职责
“方丈”原为神仙居住的仙境，是海外三神山之一，即方丈、蓬莱、瀛洲是也。道教十方丛林、名山宫观，多为圣真成道之福地，因此“方丈”一词，自然就成为丛林对最高领袖的尊称。方丈具有开坛传戒、普度弟子的职责。因此对方丈的任选非常严格，道士必须受过三坛大戒者，多以道高德重的长者担任。
《三乘集要》和《律坛执事行为榜》说，“方丈”是人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，常怀传贤之心，素无吝道之意，作全真之模范，律门之纲领，阐扬大道，以德化人，无功不积，无善不为，天人共仰，一切咸钦，非有道之师，不可立也。
赵道坚祖师是全真龙门第一代律师，赵传张德纯祖师，张传陈通微祖师，陈传周玄朴祖师，周传张静定祖师、沈静圆祖师，于是龙门律宗遂分张、沈二支流衍，张传赵真嵩祖师，赵传王常月祖师，王常月又传伍守阳祖师。其时，玄门多不知全真有三坛大戒。至明末清初王常月革新丛林管理模式，遂一改旧制，公开传授。顺治十三年，奉旨主讲白云观，赐紫衣凡三次，登坛说戒，度弟子千余人。康熙二年，又率徒南下，立坛授戒。
按传统，道教十方丛林方有传戒特权，非丛林道观要传戒，必须按道教仪轨晋升为全真十方丛林，挂钟板号令后，方可传戒。道教戒律为天尊所说，故授受时也要依据科仪演戒，与斋醮相配合。
3、戒律是载人的舟楫，是“仙道纲领”
道教在传统斋戒的基础上形成宗教戒律仪范。在创立早期就有《老君想尔戒》和《老君说百八十戒》等道教戒律。两晋南北朝时期道教仪范由来，也有了三戒、五戒、八戒、九戒、十戒、三百观身大戒、千二百戒等。现存道教戒律主要收入明《道藏》洞真、洞玄、洞神部的戒律类。
《全真说戒威仪品科》有：“一切众生以愚痴，故以贪着……说《初真十戒》以为降心之法；次说《中级大戒》渐归自然，行持具足；密说《天仙大戒》以证虚无，诸人欲受戒时，先须清静发大誓愿，住诣师门，行道礼念，正是宿缘，庆会得遇良因，浩劫难遇也。”
道教十分重视戒律修持。道士不受戒其身无德，则非道士，不受戒更是无缘登真，可以看出戒律是“仙道纲领”。戒律如同载人的舟楫，能帮助修道者达到性善的境界。修道不受戒，就不能得到道法要诀的真传，且名不得入“登真籙”。因此出家道士要受戒并持戒。
4、“法统”是全真律宗传承宗谱，是戒子接法续派的依据。
“法统”，即《太上律脉源流宗谱》，乃全真律宗传承宗谱，教内则尊称为“法统”，记载了历代传戒律师的历履、籍贯、传戒的次数及地点等。在古代“法统”有很多支脉，并且有一些细微的变化，如白云观称为“白云堂”、二仙庵称为“碧洞堂”、长春观称为“来成堂”、八仙宫称为“终南堂”等。
凡全真传戒必请“法统”，并且设有供奉“法统”的祖堂，设香案正位供奉，以备启请。这是全真派开坛传戒时，请到历代“大律师”临坛的象征，更是本坛戒子接法续派的依据，具有无上师宝的神圣性。如此，方能纯正本坛戒子的虔诚信仰，才能起到开坛传戒之本意。如果没有请到“法统”临坛的宫观，按道教仪轨，则不能开坛“传戒”。
5、衣钵是律师向戒子授受的戒衣戒钵，为传承太上法脉的重要凭证
千真授受，凭戒律以为基；诸祖相承，指三衣以为凭。衣钵是律师向戒子授受的戒衣戒钵，为传承太上法脉的重要凭证。三衣一钵，祖祖相传，宿有善根，可能信受。《三衣格》有：领受初真戒，身着初真信衣，计二百四十条，三台十褶，云带二拽，净巾芒鞋，行千二百善，持《清静经》、《大通经》、《洞古经》，得真人戒果。受中级净戒，身着轻尘净衣，或用浅蓝单布为之，或用纯棉为之，亦三台云带，净巾芒鞋，行二千四百善，持玉帝大法，得地仙戒果。受天仙大戒，身着天仙霞衣，领用直开，袖不合缝，霞带云边，五岳真形冠，着五云轻履，行持具足，得天仙戒果。
清初，全真龙门派第七代律师，王常月祖师撰《初真戒律》规定“凡初入太上法门，不问道俗，必先遵依”太上金科玉律三洞戒文，依次须受三皈依戒，太上老君积功归根五戒，虚皇天尊初真十戒，受此三戒，方能在受中级三百大戒。受初真戒者称妙行师。
《中级大戒》，全称《中级上清洞真智慧观身大戒经》，又称“智慧观身戒”、“保仙灵文”等，是玉清元始天尊传授的戒律。此戒分上、中、下三品，即上元84条、中元36条、下元180条，三品大戒总计三百条，《中级三百大戒经》。全真教规定，不受此戒者，不得做证盟、监戒二师，受中级戒者称妙德师。
《天仙大戒》，全称《三坛圆满天仙大戒》。柳守元祖师称天仙大戒是无上妙门，飞身宝筏。全真教规定，不受天仙大戒者，不得为传教本师。受天仙大戒者称妙道师。道教举行传戒大典，旧时多选定于三元佳节。
6、紫气东来大道明，全真演戒传戒度众蒙
全真传戒时，戒子会因传戒律师的道名而更改道名。89年全真传戒的律师和八大师分别是：
传戒律师：王理仙。白云观第二十二代方丈、传戒大律师，吉林怀德县泰家屯人。生于1913年，11岁入私塾，24岁出家于怀德县杨大城子无量宫，1943年受戒于黑龙江双城县无量观金崇泽方丈名下，获“天子第一名”。1980年任西安八仙宫监院，1989年被白云观礼请为方丈，同年开坛放戒，任传戒大律师。
证盟大师：许至有。道名许信有。山东蓬莱人，生于清光绪三十年（1904）。1925年出家千山太和宫，1930年受戒于沈阳太清宫葛明新方丈名下，1944年担任丰县道教会会长，后于哈尔滨正阳宫任监院。1960年回千山无量观任监院，1989年北京白云观传戒被礼请为律坛八大师中之证盟大师。
监戒大师：江诚霖。道名：江至霖，受戒时因大律师名故用名江诚霖。四川彰明县人，生于清光绪三十三年（1907）。1927年在彰明县三清宫出家，1929年在成都二仙庵受三坛大戒，得“天子第一名”。后常住该庵，学习斋醮科仪、法事音乐，是四川省著名的高功。精书法，刚劲有力。1989年北京白云观传戒被礼请为律坛八大师之一的监戒大师。并负责给戒子们讲述戒坛礼仪。
保举大师：黄宗阳。道名：黄信阳，1989年因传戒关系，提前受王理仙方丈方便戒，故用道名黄宗阳。俗名黄福琪，浙江苍南县人，生于1962年，1974年在本地道观出家，1975年随师常住苍南县燕窠洞道观，1984年来北京白云观学习，1986年担任白云观监院，1989年募缘集资筹办白云观已中断六十多年的传戒活动，恭请王理仙大炼师升座为白云观方丈以及传戒大律师。戒坛公推为律坛八大师之一的保举大师。
演礼大师：张信益。道名：张至益，受戒时因大律师名故用名张信益。四川大邑县人，生于清光绪二十八年（1902），1919年出家重庆水月庵，两年后随武林高手王明山道长在合川大益山中修炼，1927年于成都二仙庵熊诚斌方丈座下受全真三坛大戒。后又随传戒大师、武林高手朱永才大师学习内外拳术功法。五年后隐居大邑鹤鸣山，潜心修持，是道教界杰出的道家武术家。1989年白云观开坛传戒，被礼请为律坛八大师之一的演礼大师。
纠仪大师：李宗智。道名：李高智，1989年因传戒关系，提前受王理仙方丈方便戒，故用道名李宗智。俗名李忠海，辽宁丹东市人，生于1914年，1939年毕业于丹东市省立凤城师范学校，留校后教书多年。1947年皈依道教，为俗家弟子，1951年正式出家于吉林永吉县朝阳观，1952年常住沈阳太清宫，并担任知客。1980年太清宫开放被推举为监院，仙风道骨，持戒精严。1989年北京白云观传戒被礼请为律坛八大师之一的纠仪大师。
提科大师：阎宗隆。道名：阎兴隆，1989年因传戒关系，提前受王理仙方丈方便戒，故用道名阎宗隆。甘肃天水人，生于清末，青年出家陕西陇县龙门洞道院，1980年被天水市玉泉观礼请为监院，并担任天水市道教协会会长、甘肃省道教协会副会长，1989年北京白云观开坛传戒被礼请为律坛八大师之一的提科大师。1993年羽化于天水市玉泉观。
登籙大师：曹理义。道名：曹信义，受戒时因大律师名故用曹理义，河北肃宁县人，生于清光绪三十四年（1908），青年时曾参加东北抗日救国运动，东北沦陷后愤然出家，1937年于沈阳太清宫受三坛大戒，后常住辉南县龙潭宫，1983年常住北京白云观，长于全真内丹功法，著有《道德经注解》等丹道书籍，1989年白云观传戒被礼请为律坛八大师之一的登籙大师。
引请大师：陈宗耀。道名：陈宗耀，俗名陈乃长，浙江苍南人，生于1922年，1939年出家于苍南县云台山三元观，1940年于浙江黄岩委羽山蒋宗翰律师座下受三坛大戒，并在该山进修三年，1943年到平阳县南山修茅庵苦修，1945年游方到天台山桐柏宫，担任经师，1947年募缘兴修三元宫，担任监院，“文革”时被毁，移住苍南麒麟山燕窠洞，1989年北京白云观开坛放戒，被礼请为律坛八大师之一的引请大师。
此次传戒盛典进行了迎师礼、演礼、考偈、审戒、诵皇经、礼斗忏、学习戒条、传授衣钵、发戒牒、普表谢神、做铁罐施食道场，以及讲授《太上感应篇》、《邱祖垂训文》、教理教义、修持方法、重要经典等。
传戒盛典结束后，时任中国道教协会副会长、传戒筹备组负责人傅元天大师召集全体戒子，作了以《修戒之目的和我们受戒后的努力方向》为题的演讲，勉励戒子的言行举止都要为宫观道众作表率，勤修不怠，勇猛精进，正己度人，造福社会。
志心称念全真演教天尊，不可思议功德。
（道教之音整理，转载请注明出处。本文参考彭理福大师著《道教科范·全真派斋醮科仪纵览》和李养正著《道教史略讲》等，图片来自网络）
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