百家争鸣是指春秋战国一直到秦汉时期，知识分子中不同学派的涌现以及各流派之间争芳斗艳的局面。

百家争鸣反映了当时社会激烈而复杂的政治斗争和思想斗争，这一时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对我国古代文化乃至现在都有着非常深刻的影响。

儒家概述

儒家是先秦时期的一个思想流派，由孔子所创立，“儒”最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的“仁”为核心的思想体系。“儒”本是鄙称，儒家这一称号，不是孔子自己封的，而是墨家对孔子这一学派的称呼。

春秋末年，孔子删订《诗》《书》《易》《乐》《春秋》等在总结、概括和继承夏、商、周三代传统文化的基础上，制定了儒家经典，并提出“仁义礼”的学说和“仁政德治”理论，维护礼治，提倡德治，重视人治，儒家学派正式诞生。

儒家学说主要是“祖述尧舜，宪章文武”。崇尚“礼乐”和“仁义”，要求统治者仁政爱民；提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道；政治上主张“德治”和“仁政”，重视伦理道德教育和人的自身修养；主张“有教无类”，以使全国上下都成为道德高尚的人。

孔子去世后，儒学与墨学并为当时的“显学”。战国时，儒家又分化为诸多支派，“儒分为八”：子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。在儒家诸派中，以思孟学派和荀子学派最富有思想性，影响也最大。自汉武帝罢黜百家之后，儒家逐渐被神圣化、绝对化，在历史中，既有着艰难的发展，更有着泰山压顶般的僵滞。

儒家代表人物

①孔子

孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国阻邑（今山东曲阜）人。儒家学派的创始人，著名的思想家、教育家、政治家，他提出的以“仁”为核心的伦理学说，开创了在当时和后世都影响很大的儒家学派，成为两千年来封建文化的正统，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。后世尊称他为“至圣”、“万世师表”。

孔子幼时即丧父，家境贫寒，15岁立志求学。相传，他通过私人传授，博习诗书礼乐。孔子“三十而立”，在曲阜城北设学舍，开始私人讲学，打破了“学在官府”的传统。后离鲁至齐，齐景公欲任用孔子百家之一的儒家学说，但遭晏婴等人阻挠未成，不久孔子返回鲁国继续讲学。

公元前501年，孔子任鲁国中都宰，颇有政绩，后又迁为大司寇，但因受到排挤而去职，率颜回、子路等十多名弟子多国游历，颠沛流离14年，志欲改良时政，复兴周礼，但终无所遇。孔子68岁重返鲁国，政治上仍不得志，转而专力从事讲学和著述，编订或整理出《诗》《书》《易》《礼》《乐》等文化典籍。公元前479年病逝，葬于鲁城北泗水之上。

孔子一生思想学说的核心是“仁”，他认为“仁”就是要爱人，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处，实现“仁”要坚持“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”的“忠恕之道”，而体现“仁”的制度或行为的准则是“克己复礼”，即克制自己的欲望以符合周礼，维护宗法等级的上下尊卑关系。在政治上，孔子提出实行德政，即实行惠民政策，对民宽刑罚而重教化，希望统治者对人民要“道之以德，齐之以礼”。在教育上，孔子首次提出“有教无类”，认为世界上所有的人都享有受教育的权利。在长期的教育实践中，逐步形成了一套行之有效的教育方法，如教学要“诲人不倦”、“循循善诱”、 “因材施教”，而学习应“举一反知为不知”的老实态度。孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。

②孟子

孟子名轲，字子舆，战国时鲁国邹（今山东邹城市）人。中国古代著名思想家、教育家、政治家。他曾受业于子思的门人，发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，提倡“王道”，主张“仁政”。孟子很是自负，曾言：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”但终因其学说“远水不解近渴”而不被采纳。故此晚年去齐回国，专心从事学术研究和培养学生。孟子成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

孟子游历列国，宣传“以德服人”的“仁政”，主张“井田制” ，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。由此，他提出了“民为贵，社次之，君为轻”与“得道者多助，失道者寡助”的民本思想。孟子反对非正义的战争，倡导“性善论”，认为人的本性是善的，每个人生来就具有怜恼同情之心、羞耻憎恶之心、恭敬辞让之心和是非之心。

孟子还把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智，同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子的一生，则做到了“穷则独善其身，达者兼济天下”。

③荀子

荀子名况，字卿，战国时期赵国骑氏（今山西安泽）人，著名思想家、文学家、政治家。荀子50岁时到齐国来游说讲学，曾三次出任齐国下学宫的祭酒，在秦国考察过政治，遏见秦昭王和丞相范睢，讨论如何治理国家。荀子到了楚国后，春申君让他担任兰陵令。春申君死后，荀子被罢了官，便居在兰陵（今山东苍水县兰陵镇），著书立说，直至去世。

他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家韩非、李斯均为其门下高徒。荀子是继孟子之后儒家的另一位代表人物。荀子虽然还是以儒家思想为主，但是他在继承前期儒家学说的基础上，综合了儒、墨、道三家的思想精华，建立起自己的思想体系。

他提出“性恶论”，主张人性有“性”和“伪”两部分，性（本性）是恶的动物本能，伪（人为）是善的礼乐教化，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。在政治思想上，他坚持儒家礼制原则，主张“仁义”和“王道”，“以德服人”，提出“君者，舟也，庶人者，水也，水则载舟，亦则覆舟”。同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合，所以荀子的学生中才出了李斯、韩非这样代表法家思想的人物。荀子改造儒家思想，综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。

儒家代表著作

儒家经典主要有儒学《十三经》。《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》《诗》《书》《礼》《春秋》谓之“经”，《左传》《公羊传》《谷梁传》属于《春秋经》之“传”， 《礼记》《孝经》《论语》 《孟子》均为“记”， 《尔雅》则是汉代经师的训话之作。后来的“四书”是指《大学》（《礼记》中一篇） 、《中庸》 (《礼记》中一篇）、 《论语》《孟子》，“五经”则指： 《周易》《尚书》《诗经》 《礼记》《左传》。

《论语》

《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，谈论为人、处世与为政行仁的言论，涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典之一。

《论语》言简意炫、含蓄隽永，是语录体散文的典范。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。汉代，有《鲁论语》（二十一篇）、《齐论语》（二十二篇） 、《古文论语》（二十一篇）三种《论语》版本流传，但后两种于汉魏之间失传。

《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

《孟子》

《孟子》是孟子的弟子万章、公孙丑等人整理记录孟子言行的书，有《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。《孟子》一书集中地体现了孟子的政治思想、哲学思想和教育思想。《孟子》主张仁政，崇尚王道，主张统治者对臣民应减轻刑罚与赋税，发展农业生产，并对其施行道德教化，从而使国家长治久安。

孟子提出了“民为贵百家之一的儒家学说，社次之，君为轻”的民本主义思想，指出国家存在的根本不在于“天时”、“地利”，而在于“人和”，劝诫统治者要与民同忧同乐。在哲学上，孟子提出“性善说”。孟子非常重视教育对人的影响作用，强调人的自我教育，主张修身养性，“养吾浩然之气”以完善自我，教育人们为实现远大奋斗目标，要有“苦其心志”、“劳其筋骨” 、“饿其体肤”的吃苦精神。

《孟子》文意贯通，文采飞扬，说理透彻，有条不紊，气势充沛并长于论辩。《孟子》影响深远，在中华文化史上的地位是不可低估的。

《荀子》

《荀子》现存三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。

《荀子》博大精深，内容可谓应有尽有。如哲学专论有《天论》《荣辱》《解蔽》《正名》《性恶》等，政治学专论有《非相》《仲尼》《儒效》《王制》《王霸》《君道》《臣道》《强国》《正论》《礼论》《君子》等，军事学专论有《议兵》，经济学专论有《富国》，教育学专论有《劝学》，学术史专论有《非十二子》，伦理学专论有《修身》、《不苟》，人才学专论有《致士》，音乐艺术专论有《乐论》。此外，《荀子》中还出现了较为纯粹的文学作品《成相》与《赋篇》。

《荀子》论题鲜明，结构严谨，说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练缜密，语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，对后世说理文章影响很大。

百家争鸣不仅把中国思想文化推到一个新的高度，而且对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，许多思想给后代留下了深刻的启示。可以说，中国思想文化后来的发展，都可以从诸子百家争鸣时期探寻到某种根源。总之，百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。

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