风水堂：世用化空皆视为凶的错误理论

2023-10-08 10:03

占乡试，取代表考学的父母爻为用神，卦中父母爻三现，其中辰土与丑土，皆在世应位置动变，相比之下，父母辰土在主卦应位发动，故优先取为用神。吉凶层面，卦中二爻官鬼午火动而生旺用神辰土，而辰土本身之动，仅是化出子水空亡，却没有现出吉凶的趋势，纯粹的动化空，并不能改变其有用性质，因此用神辰土仍可视为受动生而旺相；再分析世爻，世爻午火也发动变出另一个父母丑土，趋势也是化空，卦理上也没有明显的吉凶预示，这个纯粹的动化空的信息，在吉凶层面当它不空看待就是，故之也可视为得日令巳火相扶而“兴”。这是个用旺世兴模式的吉利卦局，所以此子最终能乡试、会试连捷。如果照搬古论，世用化空皆视为凶的错误理论，这卦的用神与世爻恰好都是动而化空，动变主导事态祸福趋势，世用都同时变“衰”，那是无论如何都推不出吉兆结论的。此卦之妙，还在它不仅回答了卦主乡试之问，还更深沉层地预示了其他的相关事态的趋势，这就是总论篇提到过的卦象“多问简显、简问多现”的卦象信息显示特征在起作用。空者未现，卦象不仅通过用神父母辰土得旺化空的信息，昭示了未来乡试的成功，同时还通过世爻午火动变出另一个旬空的“世化用神”格局，寓意其将来在另一个考场的成就朱辰彬六爻卦理，而“午岁乡试入，丑年甲榜先登”，这些事实发生的年份，竟然都是子丑空亡的应期填空年份，令人悚然。

有人问：“这看似很神奇的占断，是否属于占此应彼呢？是根据占断者的灵感发现，还是根据客观的信息提示”？我说：这类情况可称为占此应此又应彼，既然把古筮学往更客观、更科学的理论方向研究，人的主观灵感就不应在分析依据中占主导，这些趋势信息的发掘，当然都是应该有客观规律可寻的，理论上不管事大事小，只要是显示问题之外的信息，卦象都会以有规律的特殊信号模式予以提示，这正是深入专业的易学者必须掌握的内容。还有人提到发动的世爻午火，运动方向为什么不是趋向生旺用神？象这类问题一定要理清分析层面，在不同的分析层面，各种信息的角色都在不断变换。此卦属于自占自事，世爻是最终目标爻，所以在吉凶判断层面世爻运动的方向只有一个，就是趋向自己的变爻，它不会参与连动朱辰彬六爻卦理，也不会去作用自身之外的任何爻包括用神，这是世爻之动在吉凶层面的特殊应用规则；但这个原则到了细节分析层面就不再发生效力，世爻之动可以去作用旁爻，通过它动生用神的信息，体现卦主主动赶考的情形，在吉凶层面二爻午火被视为生旺用神的源动力，是分析用神旺衰的理论依据，但到了细节层面，世爻午火代表自己，那与之相同的二爻午火则成了赴考其他秀才的代表，两个午火同时发动，都抢着去生用神父母辰土，卦象向我们展现了一幅众多辛勤学子同赶科场求仕途的生动画面。