第8课三国至隋唐的思想与宗教探究

2023-08-12 18:04

第8课三国至隋唐的文化探究一三国至隋唐的思想与宗教探究二文学艺术的时代特征探究三科技发展的特点探究四中外文化交流的影响探究五三国至隋唐文化繁荣的原因三国至隋唐的思想与宗教探究一材料一魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。——朱绍侯《中国古代史》材料二作为一种宗教信仰、意识形态，佛教的流传还有思想文化方面的原因。汉魏之际，儒家名教学说式微，经学颓败，谶纬消亡。自西汉武帝以来形成的儒学独尊的局面不复存在，玄学兴起。玄学消极无为，悲观厌世的基调恰与佛学有相同之处，这也是佛教流行的有利条件。早期的佛教译文，不少就直接从道家著作中移植。——冯天瑜《中华文化史》请同学们阅读教材42页第一段、43页“历史纵横”和以下材料，总结魏晋南北朝时期思想与宗教发展的特征，并分析原因。材料三它（指儒学）作为以伦理、政治为轴心的人文之学，在哲学思辩方面或不如玄学和佛道二教，但它与国家的制度、法律和公私生活关系密切，因而儒学在儒、玄、释、道中仍然居于首位，在国家政治生活中发挥着重大作用。时人认为儒学在政治上有利于加强皇权，重振封建纲常，也有利于建立中原正朔形象，感召四夷，建立大一统。

这些均是玄、释、道所不能取代的功能。——朱绍侯《中国古代史》请同学们阅读教材42页第一段、43页“历史纵横”和以下材料，总结魏晋南北朝时期思想与宗教发展的特征，并分析原因。思想与宗教发展的特征：魏晋南北朝时期玄学、佛教、道教兴起，思想活跃，呈现多元特征；儒学先出现衰微，后有了新发展，仍居于首位；四种思想与宗教开始出现交原因：长期动乱使人们饱受苦难，有利于宗教流行；各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，有意识提倡；汉魏之际儒学衰微，为多种思想与宗教的兴起提供了空间；儒学在加强皇权和大一统等方面的功能，使其处于正统地位。材料三隋唐五代时期儒道佛三家鼎立，原则上儒学为正统，但并不是独尊。当时还有一个佛道的先后问题，武则天时把佛教列为第一，玄宗时又把道教列为第一。……儒佛道在矛盾冲突的同时，更有着明显的融合的趋势。隋朝经学家王通提出“三教可一”的主张，想以儒学为主，调合吸收佛道的有关理论。……韩愈虽激烈反佛，却在实际上吸收了佛教的一些理论，其道统说和复性论明显地是吸收了佛教的法统观念和心性学说。……就佛教而言，隋唐时期各宗派都已经吸收了儒道精神，比如对孝悌学说的吸收，以至有了“孝僧”的名称，尤其是禅宗讲心性论，与《孟子尽心上》说的“尽心者，知其性也”很相近。

……就道教而言，也开始讲礼义、忠孝，显然是受到了儒家的影响。原来道教理论和教规都不完善，隋唐时期开始创立理论体系、制订教规戒条，则是在佛教的影响下进行的，有的甚至直接模仿佛教。——张岂之《中国历史（隋唐辽宋金卷）》根据材料，总结隋唐时期思想与宗教发展的特点。隋唐时期儒、道、佛三教并行；儒学为正统思想；不同时期三者排序不同，存在矛盾冲突；同时三者之间相互影响，相互吸收融合。材料四正光已后，天下多虞，王役尤甚，于是所在编民，相与入道，假慕沙门，——《魏书释老志》材料五竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。——范缜《神灭论》材料六韩愈是唐后期反佛的主将。他在《原道》和《论佛骨表》中，对佛教进行了尖锐的批判：一是指责佛道二教耗费大量财富，加重百姓负担，使民“穷且盗也”，二是指责“佛本夷狄之人”，让佛教凌驾于儒学之上，有被同化为夷的危险。第三，也是最主要的一点，是指责佛教自外于天下国家，灭弃伦常，使得“子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”。为此，韩愈主张止塞佛道，勒令僧道还俗，发扬儒家之道以取代佛道的宗教理论。

——朱绍侯《中国古代史》根据材料四、五、六，分析佛教兴盛的危害。结合课本42页和材料六，总结魏晋南北朝隋唐反佛的表现。佛教的危害：佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财；很多劳动力不事生产，出家为僧尼三国至隋唐的历史小故事，严重影响到国家财政收入、兵源和国家治理；佛教背弃伦理纲常，使儒家传统思想受到冲击。反佛的表现：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗四次灭佛，称为“三武一宗之厄”。南朝无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。韩愈用儒家的封建纲常反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。文学艺术的时代特征探究二（东晋）王羲之《兰亭序》（行书）（东晋）王羲之《游目帖》（草书）妍媚婉转遒力劲健（唐）颜真卿《多宝塔感应碑》（楷书）（唐）张旭《古诗四帖》（草书）（唐）怀素《自叙帖》（草书）材料二历史进入魏晋之后，特别是自东晋王羲之始，中国书法及其美学发生了一种根本的变折，那就是它超越了政治伦理社会功用的“工具论”范畴，而真正成为中华民族所特有的一种旨在“任情恣性”的审美方式，一种以“流美”、“表意”为主的独立的艺术样态。——《中国审美文化史》材料三中国书法在魏晋六朝开始走向美的自觉，而在唐代则达到了无可再现的高峰。

……南北朝书法因历史、地理、民族、政治以及生活习尚诸方面因素，形成南帖、北碑两大流派。南帖以流美为能，婉丽清媚，富有逸气；北碑以方严为尚，雄奇方朴，富有豪气。隋王朝统一南北，亦熔南北书法艺术精华于一炉。成为唐代书法臻于极美的艺术根基。植根于深厚的历史、社会土壤，感应着蓬勃饱满的时代精神，唐代书法与诗歌相辅而行，具有共通的审美气质。……盛唐书法则恰如那盛唐诗歌，情致奔——冯天瑜《中华文化史》材料四书法艺术远远超越了文字本身的实用功能三国至隋唐的历史小故事，而被视为心迹的流露和精神的外现；展现出唐人所特有的刚正遒劲、舒展严整的风骨，或潇洒奔放、浪漫雄豪的气势。赏析著名书法作品风格特点。根据材料，结合历史背景，分别分析魏晋南北朝和隋唐时期书法的时代特征。赏析著名书法作品风格特点。根据材料，结合时代背景，分析魏晋南北朝和隋唐时期书法的时代特征。赏析：东晋王羲之世称“书圣”，他博采众长，兼工各体，代表作《兰亭序》体现了笔与意、刚与柔的古典中和之美。时代特征：魏晋南北朝思想的自由解放，使书法超越政治论理功用而真正成为一门艺术，并且对审美特性有了自觉追求；南朝书法婉丽清媚，北朝书法雄奇方朴，体现了政治分裂、民族交融等因素带来了书法流派的多元性。

赏析：颜真卿自幼深受儒学浸染，造就了端庄敦厚和充满浩然正气的“颜体”；“草圣”张旭的书法以狂草著称，自由纵恣，奔放不羁，如“道士仗剑，呼风唤雨”。时代特征：唐代书法感应着唐朝大气蓬勃的时代精神；展现着在盛唐文化和儒、佛、道多元思想浸染下的唐人风骨。科技发展的特点探究三领域时期人物主要成就数学南朝祖冲之世界上首次将“圆周率”精算到小数第七位农学北朝贾思勰《齐民要术》是中国现存最早最完整的农书地理学西晋裴秀《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法建筑学隋朝李春赵州桥，世界上现存最古老的石拱桥印刷术唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍医药学唐高宗时期《唐本草》，世界上最早由国家颁行的药典唐朝孙思邈《千金方》,全面总结历代和当时的医药学成果天文学唐朝僧一行测量出地球子午线长度军事火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器材料二卡特在他的《中国印刷术的发明和它的西传》一书中，专门把其中一章的篇名定为“佛教的发展——促成印刷需要的推动力”进行讨论，他认为，人类聪明才智的发挥有赖于强烈的宗教情感，印刷术的发明也是如此，而且印刷术在过去开拓新境界的每一步中，都有宗教的扩张作为它的动机。

——马忠庚《佛教与科学：基于佛藏文献的研究》根据材料和以上表格，思考魏晋南北朝隋唐时期科技发展的特点。材料一雕版印刷《金刚经》卷子这是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品，印制于868年，高23厘米，宽843厘米材料三释和术数之学溶于医学，使得孙思邈在中医学史上具有特殊地位。……中医理论的释、道、术数化表现在三方面：首先是完整的医德理论的提出；其次是养生学的完善；第三是巫术、形相、占卜、星历等杂学与中医的结合。这三者在孙思邈的著作《千金方》中都有明显表现。 ——刘洪涛《中国古代科技史》材料四今存佛道经典中有的本来就是术数、医学、天文等科技专门著作。唐玄奘说： “老（指道书）但五千论，无文解。自余千卷，多是医方”，佛书中的科技著作也不再少数。……当然由于佛、道二教哲学思想的局限性，不能过高估计它们对科技的贡献。 ——刘洪涛《中国古代科技史》科学技术在诸多领域取得新成果，走在世界前列；科技内容丰富、涉及领域广泛；科技的发展在一定程度上受到佛教、道教的推动；中外文化交流也对科技发展有促进作用。中外文化交流的影响探究四 “落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。

” ——李白《少年行二首》造纸工业为中国之专利，自此役（怛逻斯战役）之后，大食人把中国俘房带至康国，造纸之术由是传布于回教诸国而流传至西方……此物一兴，遂使埃及之草纸及皮纸一概消灭……一切 ——沙畹《西突厥史料》日本大化改新内容：1.废除一切私地、私民、将土地人民收为国有。实行“班田收授法”，由国家将天下共田班给公民。 2.实行租庸调制度，统一租税。3.建立中央集权制，中央设二官八省，地方设国、郡、里，由中央派人管理。4. 在中央设太学，地方设国学。敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》根据材料和已有认识，总结唐朝所受域外文化影响在文化艺术方面有哪些具体表现？中国文化对其他国家的影响有哪些？唐朝受域外文化影响在文化艺术方面的表现：服饰：唐中宗之时，中亚粟特人的男装被改造为唐朝妇女的时髦服装。乐舞：唐朝流行的胡旋舞受西域和周边邻国的影响；西域音乐在唐朝广泛流行。书法绘画：受传自印度的佛教影响，佛教经典成为书法的内容，佛像画是唐人绘画的重要题材；来自中亚于阗国的画家尉迟乙僧活跃在初唐画坛。工艺美术：金银玉石器的形制和纹样多吸收印度、中亚和西亚地区的样式。中国文化对其他国家的影响：文字：日本文字的创制受到汉字的影响，汉字在朝鲜广泛使用。

思想与宗教：佛教经过中国传人朝鲜和日本，中国的儒学也传入朝鲜、日本。社会习俗：饮茶与围棋在隋唐时期由中国传人朝鲜和日本。朝鲜贵族宽衣博带的服饰和妇女的发式多是模仿南朝，日本的和服深受唐朝影响。城市建筑：新罗都城平壤，日本飞鸟、奈良时代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的长安、洛阳建造起来的。科技：造纸术等传人朝鲜、日本、西方。制度：日本大化改新和朝鲜高丽王朝均仿效唐朝制度。三国至隋唐文化繁荣的原因探究五材料一经过汉末以来数百年的动乱分裂之后而形成的大一统局面，决定了唐皇朝能够在文化上兼收并蓄、广采博取。她不但继承了汉魏南北朝以来流散到长江以南、河西走廊等地区的华夏传统文化，而且采撷了国内各少数民族文化的精华。值得特别指出的是，由于唐帝国的重要国际地位和卓越经济、文化成就，当时亚洲各国以及部分欧非国家乐于与之交往，使她成为当时世界上文化交流的中心之一，而唐皇朝又以高度的自信心，“对于别系的文化抱有极恢廓的胸襟与极精严的抉择，决不轻易地崇拜或轻易地唾弃”（鲁迅语），而是广泛吸收各种外来营养，提炼取舍，融汇消化，弘扬以为己用。正是由于各种文化的汇聚、熔冶，有抉择地汲取和创造性地发展，使中国古代文明在唐代达到了它的高度发展阶段。 ——唐长孺《魏晋南北朝隋唐史三论》根据材料，并结合所学，分析魏晋南北朝和隋唐时期文化繁荣领先的原因。魏晋南北朝江南经济得到开发，隋唐时期社会经济繁荣，为文艺发展提供物质基础。魏晋南北朝和隋唐时期思想领域的自由活跃、民族交融及开放包容的对外政策，为文艺成就达到高峰提供了多元的文化基因。