魏晋南北朝时期-成熟中的南北朝道教这一时期，为道教日趋成熟的时代。稍后于陆修静，南朝又出了个博学多才的道教学者陶弘景，他对以前流行于南方的葛洪金丹道教、杨羲的上清经箓道教及陆修静的南天师道，又进一步总结、充实和改革，开创了茅山宗。陶弘景所开创的茅山宗，对后世道教的发展，有着深远的影响。...

此时的道派在理论教义和法术科仪上相互融合，以终南山少阳派（全真道前身）、茅山宗为道教主流。...

南朝齐梁时茅山著名道士、道教思想家陶弘景，学识渊博，梁武帝礼聘不出，但朝廷大事辄就咨询，人称“山中宰相”。丹阳道教观院的兴衰仙台观早在晋代，在丹阳南乡近郊就建有黄堂庵，供奉华夏人文始祖黄帝，宋时改名仙台观。行宫九里的季子庙在往昔香火旺盛，民间有“上茅山，回九里”之说。...

道教主要戒律有想尔九戒；五戒；十戒；碧玉真宫大戒规；孚佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧闭塞六情上品戒；智慧度生上品大戒；三洞众戒文；三坛大戒及崇百药、说百病等等。清代王常月著的《初真戒律》中，让人道者先受三皈依戒：第一皈身，太上无极大道。...

凡举行大大小小的宗教活动，都有一定的定规仪式，讲这种定规程式仪范的经书叫做《科仪》。唐末五代初的杜光庭，号广成先生，是集道教仪范的大成者，他所留下的《灵宝文检》和《广成集要》一直是我们今天写表文，牒札的范本。...

斋醮科仪基本知识醮坛之上，参加科仪的道士，都有一定的称谓和职能，统称“醮坛执事”。监斋:一名左辅教，是高功的副手，主管科仪典法。摄科:“其职也，严格威仪，宣扬玄范。正仪:“其职也，通贯科仪，整肃玄纲。”《天皇至道太清玉册》载有《醮坛清规》列下:以上各种科仪的有机组合，便构成了大小规模的斋醮场面。...

是斋仪。而以南朝宋陆修静整理后的灵宝斋法影响最大。二词在南北朝时已渐为道教科仪所专用。概指一切道教科仪。正一等派都曾行雷法。以斋醮泛指道教仪式已为教内外约定俗成。近代道教对其中大多数都继承下来了。在近代都仍举行。太平清醮是近代道教科仪中比较重要的一种。近代沿袭下来。为重要斋场。...

”他的思想及理论极大地充实了道家的义理，对后世的道教有不小的影响。魏伯阳的思想对道教的炼丹术影响极大。道家对中国古代哲学影响极为深远。道家的人生观对后世影响非常广泛。道家对宗教的影响也极为深刻。...

五、道教仪范从什么时候就有了？就是道教最初的入教仪戒和祷祝仪式。六、道教仪范有哪三大类？七、道教仪范对修道人有什么作用？道教“仪范”是道教徒行为准则、进德修业之径路。九、什么叫道教仪范？廿五、道教最早的斋醮仪范是什么经典？《天宫章本》是最早的斋醮仪范经典。...

道教人滇年代极为悠久。大理道教在南诏时已传人，还出现一些较著名的道土，据说唐末著名道士、道教学者“广成先生”杜光庭也云游至滇。此外，昆明、丽江、金平等地的彝族、白、瑶、纳西、普米、傈僳等少数民族还有崇拜灶神、门神、财神等神灵的风俗，其中也明显有道教影响的痕迹。...

冠巾又称“小受戒”，行冠巾礼，有冠巾师、度师、拢发师、引礼师等。冠巾科仪是正式成为全真道士必须举行的宗教仪式，欲正玄规、消除罪愆、通明结三缘者方可奏请冠巾。...

恭城平川瑶这幅梅山图的“梅山”一名是否为此长卷图一个固有之名，即自绘图制作之时传下的用名?比如我们桂北，即使非瑶民地区，也深受影响，笔者在市郊县多名师公所藏道教经科中见有梅山十洞记述，而马贵希老师也收藏有几乎相同形象的张五郎木雕像。...

就在这一天，河南嵩山中岳庙举行了一次隆重的冠巾法会。据闵智亭道长在《道教仪范》中所写，冠巾是出家道士正式成为道士的仪式。随后王至堂、冯理年高功亲手为每位出家道长冠巾。事实也是如此，在2012年冬至节的冠巾法会结束后不久，中岳庙便组织道众开展冬季培训，除学习宗教法规外，还着重学习道教经典仪规。...

道教是我们中国的传统的宗教，不管您是信徒还是旅游时前去道观，都可以了解一下道教的礼仪，看看传统的中国道教的独特韵味，进入道观，就要暂时放下世间的固习，习用道教的礼仪，包括称呼、行礼等等，才能体现互相尊重与文明礼貌。因道教敬神仪礼是伴随神像塑造就开始的，故我们先从神像塑造谈起。...

道观对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵《玄门日诵早晚功课》、学习《道教仪范》、学习道教基础知识)，可以拜一个道长，择日在祖师前举行冠巾仪式，即蓄起须发，以道装更换世俗服装，去俗名，改道名，并由师父按各自法派取一道名与道号。...

进表亦称“化表”、“焚疏”，是道教斋醮中一种非常重要的科仪，广泛应用于各种大型的斋醮活动中。罗天大醮——道教斋醮科仪中最隆重的活动罗天大醮是道教斋醮科仪中最隆重的大型宗教活动，是规制最高、格局最大、含义最深、祭期最长的道教斋醮活动。“罗天大醮”是道教斋醮科仪中最隆重的大型宗教活动。...