韩愈是唐代杰出的文学家、思想家。韩愈从小就刻苦认真学习，对于出仕有强烈的追求，但他的仕途一直十分坎坷，历经几次罢黜。他注重教育，无论身处于何种境界，都积极传播弘扬儒学经典，积极投身教育实践活动。

他在地方创办学堂，对当时唐朝的教育事业的发展与进步作出了突出贡献。由于韩愈的教育思想对于当代教育事业的发展具有积极的促进作用，因此对于其教育思想的研究十分丰富。

学者一般都会基于《师说》一文，从教师的角度探究阐述其教育思想。《师说》体现了教师角度出发的教学思想，历来被学界反复研究，而《进学解》是其治学思想的总结。目前对于《进学解》的研究主要集中在其高超的艺术表达手法，文本结构等方面。

目前对于韩愈治学思想的研究结论基本是“业精于勤”的学习态度，治学思想的研究尚可进一步深入。

《进学解》一文写于永和七年，再度降职为国子博士时，《进学解》是其中唯一一篇被两唐书完整收录的作品。该文采用了对偶、排比的句式；主客问答、韵散相间的表现手法，体现了韩愈在艺术手法上的创造性；该文的核心是通过设问设答、反话正说的形式表达了韩愈自身的治学过程与成就。

一、治学的方法路径

《进学解》中借学生之口表达了先生即韩愈自己的一生勤奋耕耘地治学历程，从中可以看出韩愈治学的具体方法路径，一是要具有勤奋学习的态度，做到“口勤”“手勤”“脑勤”；二是要做到熟知典籍内容从而形成自己的思考，达成创新；三是要做到博学与精专，即在积累广博的知识基础上做到对于某一方面的精通，能够有自己的治学成果。

1.勤奋学习

“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，这是《进学解》中广为流传的名句。该句的意思是学业因勤奋而精进，德行靠深思熟虑而成就，因循对自己要求不严格而毁败。

可以看出韩愈认为学业因为勤奋而得到精进，因为嬉戏而荒废，强调了勤奋是治学中最首要的学习准则。

韩愈开篇就提出了勤奋的治学态度，那么怎样才能称得上勤奋呢？韩愈同样给出了解答，这就是需要做到“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，也就是能够做到夜以继日地进行学习，能够付出自己一切可以利用的时间。

除了耗费大量的时间，韩愈还详细地说明了勤奋的具体实践方式。首先，要做到勤奋地“读书”，能够“口不绝吟于六艺之文”，也就是口不停地吟诵《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

正所谓“书读百遍其意自现”诸子百家学说哪个最好，在治学中一定要勤开口，多花时间去反复朗读这些经典之作，感受其中的内容，不能够只是用眼睛看，而是要做到读熟甚至可以背诵的境界。

其次，要勤奋地进行大量“阅读”经典之作，做到“百家手不停披于百家之编”即手要不停地翻阅诸子百家的著作，并且要在阅读中要做到“记事者必提其要，纂言必钩其玄”也就是对于记事的著作必须要自己去提炼出书中的要点，对于理论性的著作，一定要探索其中精深的义理。

韩愈认为在翻阅百家经典之作的时候，做到“手勤”“脑勤”。一方面要进行翻阅大量的百家经典之作，做到“手勤”；另一方面，在阅读百家的经典之作的时候，要自己对核心的内容进行总结概括，对其中的理论进行梳理，做到“脑勤”。

只有在“口勤”“手勤”“脑勤”的三者结合下，才能真正地对前人的经典之作进行基础性的学习，才能掌握经典著作的内涵。这既是治学中最基础的一步，也是最为重要的一步。

2.思考与创新

韩愈在《进学解》中提出了“沉浸醲郁，含英咀华”，指的是要让自己沉浸在内容醇厚的儒家典籍之中，细细体会思考其中的精华。这要求在治学的过程中做到既要领会前人的著作中内涵，又要不能一味只是背诵记忆前人的著作，要在阅读的过程中进行自我思考。

治学必须要做到在思考的状态下进行学习，在阅读了大量的前人经典著作的时候，同时又能够做到对于前人的著作形成自己的思考。

在进行思考的基础上，韩愈认为治学一定要能够实现创新，不能只是单纯地跟随前人观点思维。

该观点韩愈是通过正话反说表达出来的，《进学解》中的“踵常途之役役，窥陈编以盗窃”一句表面上是说韩愈自己只是追随世俗之道，治学也只是看看古书，东摘西抄，因此才没有受到重用。

通过治学不成功的反面情况来强调了在治学过程中实现创新的重要性。因此在治学中首先是勤奋阅读大量的前人著作，在梳理前人的思维观点的过程中形成自己的思考，最后要进行学问上的创新。

只有通过思考，具有属于自身思维的创新性的成果，才能称得上是一次成功的治学的经历，否则就只是简单地阅读古籍罢了。

3.博学与精专

“博学”指的是知识面的广博，“精专”指的是在某一领域的学问做到精进，从而形成专业的能力。这两者看起来是相互矛盾的，其实有着十分紧密的联系。“博学与精专在学习上是对立的统一，博学是精专的基础，精专是博学的深入”。

韩愈首先提出了“贪多务得，细大不捐”的观点。在刚开始治学的阶段，无论大小内容都不应有所舍弃，而是应当全面接受。

韩愈借学生之口说出了自己学习的具体情况，向上学习了虞书、夏书、周书、殷书、《春秋》《左传》《周易》《诗经》，向下学习到《庄子》《离骚》《史记》以及扬雄、司马相如的辞赋，阐述了自己学习的内容广泛，用自己的学习经历树立了一个“博学”榜样。

因此可以清晰明了地知晓“博学”的具体内涵，即做到对于已有的儒家经典的全都进行一番学习。

同时韩愈对于这些经典之作都阐发了自己的评价与看法，可见他践行了上文中提到了治学方法，认真对这些经典之作进行了学习，形成了自身学识上的广博。

韩愈借学生之口称赞自己，“先生之于文，可谓是闵其中而肆其外矣”。直接表明了韩愈在治学中做到了丰富了文章的内容，发展了其形式，肯定其在大量阅读博学基础上，形成了自我思考，而能够在文章写作方面有自己的成果，做到了“写作文章”领域的精通与专业。

因此在治学中，要先进行广博的吸取各方面的知识，同时对于各家学说认真学习，在学习中思考，能够“兼收并蓄”。达到了博学的基础后，下一步治学就要做到“精专”。

韩愈通过选拔人才的标准“占小善者率以录，名一艺者无不庸”阐明了这一观点，该句表明只要是具有一技之长的人都会得到重用，被朝廷选拔成为人才。说明了治学达到专业的重要性，只有形成自己的专业能力，才能得到人们的肯定。

又通过正话反说再次强调了这一观点，韩愈提出“诸生业患不能精，无患有司之不明。”“精”指的是精进，表明了只要是具有真正的专业能力，能够在业务上做到了精进，就不用担心不会被人重用，直接阐述了治学中必须要做到精进达到专业的境界的要求。

二、治学目的

韩愈十分推崇儒家文化，“韩愈是中唐‘古文运动’的发起者，同时也是儒家道统谱系的首倡者。

古文运动的目的在于通过‘文以载道’实现‘以道排佛’，儒家道统说的建立亦是为了抗击佛老、复兴儒学”。可见韩愈是致力于儒家学说的复兴事业。

韩愈自身阅读学习的经典典籍的内容诸子百家学说哪个最好，同时又对各个经典著作进行了简扼的评价，可见其对于经典典籍的了解。

由此可知其治学的核心都是围绕着儒家学说内涵而展开，因此对于治学的目的既是为了继承与发扬儒家的学说，也是深受儒家思想影响下而产生的目的，即治学的目的必须要具有治世的社会实践作用。治学成果必须对于现实产生实际意义、韩愈十分看重治学的实用性。

1.继承与发扬儒家学说

在《进学解》中记载“觝排异端、攮斥佛老”，直接可以看出韩愈对于佛教的排斥，对于儒家以外的学问的抵制。可以明确地感知其对于儒家经典著作的推崇，同时也体现出了韩愈心中“儒家为百家之尊”的儒家崇高理想。

因此可以从中直接看出其治学思想的核心是继承与发扬儒家经典学说，治学过程是围绕着探究儒家经典的内涵而展开的。

韩愈这种以儒家内涵探究为核心的治学目的具体可分为两个方面的内容。一方面是强调对于儒家学说的继承。书中记载“寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍”。

该句是借学生之口说明了先生治学的成就，指的是在浩瀚的儒家学问中厘清了头绪，同时广泛搜求儒家内涵，做到良好地继承儒家的传统学说。从中可以看出韩愈认为治学必须要将儒家的脉络传承进行梳理，做好儒家经典内涵的继承。

另一方面，韩愈认为在继承了儒家经典的基础上，必须要在治学中产生自己的思考，对儒家学说进行发展。在《进学解》中借学生之口肯定了先生的治学成就，其提到了“补苴罅漏，张皇幽眇”，指的是韩愈在治学中做到了补充儒学的缺漏不足，阐发其精微的义理。

这一点也通过学生的赞扬“先生之于儒，可谓劳矣”，对于自身治学的成就作出了肯定。由此可见，治学的目的最终一定是能够对于儒家学说的含义产生自己独到的见解，从而能够充实丰富儒家学说，进一步实现发扬儒家学说的目的。

2.发挥治世的现实作用

儒家最为核心的教育理念是修身治国平天下，韩愈一方面受该思想的影响，自然是会十分重视文人治学实践对于国家社会的现实作用；另一方面，基于当时重视佛教的社会环境，韩愈十分渴望能够复兴儒学，因此他自身的文章著作就具有现实性。

从这两个方面出发，也就不难理解他对于治学最终能够产生社会实际作用的期冀了。只有治学的成就能够发挥现实作用，那么儒家学说才会引起世人再次重视。

在《进学解》中通过正话反说表达强调了这一观点，韩愈提出“言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用”。“不要其中即是不合正道”“不济于用即是无益于世”，该句是说他自身的言论未能够遵循中正之道，也就是未能阐发恰当的符合社会发展的内涵，文章虽然文采洋溢出众，但却未能发挥实际的作用。

因此他才未能够得到重用。通过表达自身之所以未能成功的因素来强调治学要发挥治世这一现实作用的重要性。由此可见，韩愈认为治学的最终的目的就是起到治世的作用，要取得治学上的成就，必须能够得出有利于促进社会发展、具有实际社会效益的治学成果，否则即使文采再好，无用于世也是空谈。

三、结语

韩愈在发展教育事业时，一直都是以弘扬儒家学说，复兴儒家事业为己任。其在《师说》中提出的“传道”，传的也是儒家之道；在《进学解》中韩愈提出了其围绕儒家经典的具体治学方法与路径，从中可以看出韩愈以发扬儒家学说为核心的治学思想。

由此可知，他注重继承与弘扬儒家学说，并且强调治学必须要有利于社会发展建设，具有实用性的治学思想。韩愈治学思想可以给现在的学者治学提供借鉴与方法。同时治学思想作为教育思想中的一部分内容，可为现代教育事业中所提倡的治学方式提供参考与借鉴。

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