虽然《周易》的某一卦为一卦，其实是两卦，因为其本体卦只有三位，重本体卦则合两卦，所以有内外之分，也可以叫上下之分，也可以叫往来之分，其实也是一阴一阳。所以讲卦时必须要说明某上，某下，比如乾卦讲“乾上乾下”，坤卦讲“坤上坤下”，实际上是一卦而分上下。

文王演《周易》之卦

正卦是以乾坤八卦的本体卦的自重卦，其余的都是由上下两个不同的卦而合成的，乾坤八卦虽然为本卦自重卦，但是仍然必须要分内和外来讲。虽然一乾卦，成自两乾卦，而上面的乾卦，和下面的乾卦是不一样的。这是由于阴阳异数而主客用不同，更何况上下卦合成后的重卦。

合则为具有六位的体；分则为只具有三爻的体，其生化的迹象已经很明显。阴阳之数也有加减，则其分合两两相对，各自都会有所改变。乾坤八卦的名称虽然相同，本质其实已经不同。所以具有六位的卦，为六十四卦中的卦，是已经变化过的卦。三爻的卦，为八卦中的卦，是没有变化过的卦。如三阳与六阳，一个是属于八卦中的乾卦，一个是属于六十四卦中的乾卦。六十四卦是由八卦演变而来的，其卦名虽然相同，而用是有区别的。

所以如果讲八卦为先天，则可以叫六十四卦为后天；如果讲八卦为母亲，则可以叫六十四卦为儿子；如果讲八卦为纲，则可以叫六十四卦为目；如果讲八卦为本，则可以叫六十四卦为用。两者本来就是不同的，所以讲易经中的卦，必须要说明其变易的轨迹，由一个三阳卦变为六阳卦，其所变在于重了一个三阳卦，实际上不仅仅重了一个三阳卦而已。还要对其细分，则天有阴阳，地有阴阳，人也有阴阳，就六位卦来讲，则初爻和二爻为地爻；五爻和上爻为天爻；三爻和四爻为人爻。

八卦也分先后天

实际上是将八卦的三位卦，重之为六位卦，分之为三，成三个二位爻。所以卦的六爻，由重卦讲，则分为内、外两卦；由三才来讲，则分为天、地、人三才。三才也是属于后天形成的，所以也必然也都具备阴和阳，即用爻位的阴和阳来说明。

卦因为爻而立；爻因为位而明；位因为时而定；时因为气而行。虽然有初、二、三、四、五、上六爻八卦入门基础，六爻，也是具有终始上下的意义。由于气的不息，而其用不止如此。气行不息，终则复始；内而出外；外而入内；上下往来；循环不止。

则虽然分卦、分才、分位、分时，犹未尽。因为气之行如环，气之成如球，本来是没有间断的，则也就说是没有终和始的。自初至三，自二至四，自三至五，自四至六，自五至初，自上至二，都可以分别立出来而为一卦，这是由于气的环行不止。所以讲“周流六虚”，本来的六个位时，不叫“位时”，而是叫“虚”。正是由于其不是限于某个具体的位时，所以卦之成，不是一卦之成，也不是二卦构成，乃是各卦分合而成的，其象本来就是如此。

以上内容取义于《易经证释》乾卦《宣圣讲义》第三节。

现存的《周易》对每一卦，每一爻都作了注明，可惜时过境迁，注而不解，明而不明。有幸的是有那么一群不愿留下名号的奇人留下了一部《易经证释》，作为《周易》注的注，欲明之为明，对于想学习易经的人而言，是很好的一部参考书。道清愿作复注，以作参考的参考，期能为今世所用六爻八卦入门基础，造福后世子孙。释愿尽吾力，用不必在我。

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