（每日一题）六合理论的应用（二十）
2023-05-15 08:09
这是一部耗费了本人十年光阴写就的原创作品，是将千年国学古筮文化的实际效用，通过套路化总结方式发挥到极致的学术论著，彻底敲碎了自古以来诸多约束、繁杂低效的理论旧框架，从而令先贤创造的古筮文化实用价值，如雨后春笋般地尽情绽放。全书计划一百章200万字，目前已经完成总论及易理篇共80万字，计划借此平台长期连载，百尺竿头完成最终目标。本作品属于朱辰彬原创，凡转载本人作品、或移用本人原创学术概念者，请自觉注明出处。
第二十九章: 六合理论的应用 （上）
六合，也属于古筮预测法中的一门重要理论，其应用范围之广泛一如六冲理论。六合也分爻之六合与卦之六合，爻之六合就是指十二地支中的两两对应相合，我们祖先发明的天干地支符号，将天地万物之自然属性，高度浓缩在十数符号之间，世间的万事万物各自均有其天生的好与恶，相恶者如逢天敌，见之相互冲克，故天干地支均有对冲之爻；相好者如见知己，遇之则彼此合拍，因此天干有五合、地支有六合。天地万物在不断的生克冲合间擦出火花产生源源不断的动能，从而形成宇宙间循环不息的运转变幻。爻之六合分别为：子丑相合、亥寅相合、卯戌相合、辰酉相合、巳申相合、午未相合；古论中还将两爻间的相合细论为合化，如卯戌合化成火、亥寅合化成木等等，但事实上，传统古筮吉凶层面分析上，并不需要用到合化的理论，照样可以做到预测的精确无误，野鹤老人的《增删卜易》可谓是纳甲六爻经验论的大成之作，从头至尾并不见有丝毫合化言论见于纸端，或许有人不认同，祖宗既然有此理论流传下来，必有其精华所在，随便舍弃岂非可惜？我说，我从来没有轻易否定合化功用的存在，但我认为合化的理论并不适用于古筮某些分析层面，其功能不如其他六爻常用理论般有实效，要知道每一种理论学说，都只是预测分析的使用工具而已，就象上山砍柴，如果有多把斧头供你选择，你其实只要挑选其中一两把较为锐利趁手的斧头带上就足够了，难道能说舍弃的斧头都不能砍柴吗？当然不是，只不过斧头只是砍柴的工具，挑好使唤的带上就可以，没必要全部都扛到身上自己找自己麻烦。
相似道理的还有，古人用摇钱六爻法断卦，只取日柱与月支就完全足够应付预测，而到了现代则花样变得越多，不单把月干都用上，还嫌日柱月柱反映的信息量不足够，硬是把年柱与时柱也添上去，竟以四柱时空断卦，以为工具多了判断就可以更详尽细致，我并没有验证过这类方法的实用性，当然不好说三道四，但我是绝对不去跟从这种断卦方式的，因为仅以日月为时空信息，就已经完全可以达到清晰预见与准确判断的功效，又何须为了相若的实用性，却去冒重整已成型的系统理论这个风险呢？要知道各种成熟实效的六爻理论都自成体系，就如同是一块钟表的各个零部件，你要加减一个零件，各个零件都需要因此重新整合，以便使新内容完全融入整体发挥应有的效能，从而形成全新的运作系统，整合得好效能或更高，整合不好反而会影响原有的系统性能，记得金庸的武侠小说《碧血剑》里，曾描述石梁派温氏五老的“五行阵”本来就威力无穷，后来这五老居然昏了头，又在五行阵背后加了十六人的所谓八卦阵，但人多不协调又有什么用，结果反而碍手碍脚。所以我自从体会到古筮学的实用功效后，知道自己已经摸索到了一套正确的研究系统，之后对吸纳每一项新理论我都非常的谨慎，首先考虑的不是该理论是否有效用，而是思索新理论是否与已形成的系统理论产生排斥，是否可以融入到固有的系统理论里充实与提高技能水平，生怕因新理论反而扰乱固有的系统理论思维，最终因小失大。
别轻视我这番话，我说的可谓是肺腑之言，不少六爻学者总是瞧见哪儿花香就往哪凑，全然没有自己的主导核心理论，五花八门的理论一个劲儿往自己脑袋里塞，生怕会漏掉宝贝似的，全然没想到众多的各式理论，其实是存在于各自不同甚至相互排斥的理论框架里，不经过实用性筛选胡乱捣到一块，却不懂得如何有效利用与整合，又不舍得抛弃，如同满脑子的垃圾无异。据我所知有不少求学者不是垮在知识量贫乏的门槛上，却因为吸收了太多的不同理论导致知识的“消化不良”，到最后连自己都不知道该依据何种理论断卦才好，等于是自己把自己给废掉，殊为可惜！所以，理论的吸收与筛选，贵在精与实用，不在广博贪多，更贵在专一。
爻之六合，其理论在日令、月令与卦中动静变爻都存在，于不同的领域引申出不同的卦理，具体如下：1、爻之六合存在于日令，但爻静得日合与爻动被日合，卦理上却存在根本区别。在吉凶判断层面，卦中之爻得日令所合，静爻则会因日合而显出非常的旺相，不但是旺相而且属于高层次的旺相，其力度还大于一般层次的月令反作用力（总论篇已有论述）。若是动爻或变爻被日令所合，则称为“日绊” ，属于另一个六爻理论“三绊”概念之一，意思是说动爻被日令所绊住，短期欲动难动，反而不能产生作用。这就是古论中所说的“爻之合者，静而逢合，曰合起；动而逢合，曰合绊”。如辰月己巳日，问现在是否适宜去参加足球活动，得“渐之观”卦
此人是我亲戚，相当痴迷踢足球，今天刚好是单位足球比赛日，他很想去，但这几天他刚好感冒初愈，看着天气阴晴不定，怕去了碰上下雨又淋坏身子，犹疑不决抛了一卦求教于我，我看到子孙持世，知道他目前仍在服药，但世爻动而变出医鬼卯木，此行必然又将惹病上身，于是劝他还是不要去的好，他道：“我只是担心会下雨”，我说：“世爻申金被日令巳火绊住，总之你今天是去不成的了”。此人一直察天观望到离球赛开场半个小时，估算雨可能不会下了，正犹豫是否该出发之际，“哗哗哗”暴雨突至，天气骤变阴冷，行程最终泡了汤。
2、爻之六合存在于月令，在吉凶判断层面，卦中之爻与月令相合，无论是动爻、变爻或静爻，皆谓之月合。爻得月令所合，如得月令格外眷顾，定义为高层次旺相，是爻旺相非凡的征兆。有人以为动变之爻被月合也可以看作“相绊”，将之归入动绊理论朱辰彬六爻卦理，这是错误的观点，在吉凶层面只有“三绊”理论，即日绊、动绊、与化绊，却没有所谓的“月绊”，理论区分是很严谨细致的，到了应期细节层面则另当别论。如寅月己酉日占脱货于何时，得“山火贲”卦
占货物应何时出手套现合适，这属于应期卦的分析范畴。财爻旺相之期就是货物出手之时，卦中财爻得日令酉金生旺，日令的作用时效不限四时，这是该货物一年四季行情都稳定看涨的征兆。但月令则只管当月行情，卦中月令合旺财星亥水，可见在本月货物即使达不到最好的行情（临月建），也有次高的价格了。因此作者建议目下出货正及时。有人问道卦中两个财爻的信息应如何解读，我说这两个财爻包围着应爻兄弟戌土，可见他们是针对应爻的显示信息，应爻为事代表卖货之举，兄弟寓意脚力土爻代表地方，应爻兄弟戌土的组合信息，代表着事主各处奔波的售货过程，两财夹应说明这个过程可以达到两种得财的效果，我们发现，亥财与子财对比，因为寅月令子水休囚，却可使亥水旺相，所以亥财比子财更旺，子财处于外卦而亥财处于内卦，外卦意远郊，再加上世爻暗动，这些组合信息其实是在提示货主：要想卖个好价钱，不能干等，必须主动迁移到别处去卖，但千万别走得太远，那么将可以卖得（亥财）更理想的价钱，若想锻炼身体跑到远郊去卖，得到的财利（子财）反而不多，这些都是细节层面的拓展思维。
3、六合也存在于两动爻之间。卦若两爻皆动而相合，称为“动绊”，或动爻化出变爻，动变之间互相作合，则称为“化绊”，动绊与化绊均同样属于“三绊”理论之其中两种相绊的形式。绊，顾名思义为绊住不能有所作为，为何两爻动合反被绊住？打个比方，两人手执同一绳索，若一人动手力拉而另一人不动，这如同爻一动一静的单向趋合，但若两人同时动手，把绳索往自己身边拉，那就成了两股相反方向的拉扯力量，短期间动的两方都被相互间的力量牵制住，谁想动都不太容易，这就是动而相绊的原理。如辰月壬午日问占，欲下午陪同领导过香港办事是否如意，得“丰之家人”卦
世爻申金动化出巳火，彼此相合，官鬼戌土动化出卯木，也是彼此相合，这类情况称为“化绊”，想动身却被绊住了，他与领导谁也去不了。果然下午因领导另有要事缠身，他也只好改变计划直接回家，所以卦变家人，直接归家之象。
4、爻之六合存在于动静爻之间。卦中一爻动，可去合静爻，称为“趋合 ”，趋合有三种形态，一种为合中带生，如亥动合寅、辰动合酉、午动合未；另一种为合中带克，如丑动合子、卯动合戌、巳动合申；此两种动而趋合的形式，在吉凶判断层面并不能作合断，而必须按生与克来分析。例如卦中戌土为用神，卯木动，则论卯木克戌土，而不论卯木合戌土。如卯月戊辰日妹占兄官非事，拟被重罪问吉凶，得“否之讼”卦
卦中用神兄弟申金，原本被官鬼巳火动而相克，凶相毕露，好在日令辰土冲动卦中父母戌土，使卦局由用神受巳火动克的凶局，转变为用神受巳火与戌土连环相生的吉局，所以最后其兄犯死罪却得以免死。这里的忌神官鬼巳火在吉凶层面，只论克申金而不论合申金。大家或许还记得在日月令章节，我们提到在吉凶层面，日令月令对爻出现合中带克，该论克论合要根据客观现实对证分析，而为什么在卦中出现这种情况却要舍合论生克？原因在于卦象中，日月是事情外部环境的缩影，卦与事实连，日月对爻出现合或克的信息，客观事实必有与之相关的事情可以对证，所以要对应客观现状为依据判断。而卦中的动爻，往往是事情未来吉凶趋势的预兆，一般情况下却不是事情现状的信息载体，论克论合必须根据卦理分析，虽然生克冲合都是卦理，但彼此的属性还是有区别的，冲与合与生俱来，带有天然属性，生与克却是随着实用性发展而来的，为使用属性；两者的区别就象原始人使用工具，一开始捡根称手的树杆作工具，树杆是自然生长出来的，这就是物质的天然属性，但用的时间长了，就学会把树杆制作成矛，让它变得更为实用，矛就是经过实用性加工后的工具，其天然属性就变成了使用属性。卦爻也是一样，冲与合本来是其天然属性，但为了更适合于预兆吉凶，在卦中我们将它的属性进一步改进，使之更为合理化更适用于实用预测，五行生克的卦理由此而产生，生与克其实都是事物实用化完善的产物，因此动静爻之间出现趋合兼生克的情形，在吉凶层面只论生克不论趋合。
动静爻之间出现趋合的第三种形态，纯为趋合不带生克。如子动合丑、寅动合亥、戌动合卯、酉动合辰、申动合巳、未动合午等都属于此类。这类才算真正意义上的动而趋合，自古的各式论著，都把动而趋合看作是有别的动力来迎合自己，使自己旺相，一概以吉兆看待，实际验证后发现，这种说法站不住脚，动而趋合吉利与否，还须看被趋合的目标爻是否属于旺相，旺而得趋合者，如锦上添花为吉利兆头，但爻衰被趋合，则变得立足不稳，反被牵引过去，却只能是凶兆。之所以如此，究其因由，动而趋合其实同时具备两种力量，一是迎合二是牵引，是否把对方的力量吸引过来为己所用，或是自己反被对方的力量牵引过去，得看自身强壮与否了，就象一个很普遍的自然现象，宇宙之所以有的星球有卫星朱辰彬六爻卦理，产生这个星系那个星系，有的星球把别的星球吸引为自己的卫星，有的星球自己成为别人的卫星，就是某个星球在运动中趋向另一个星球，产生趋合作用，趋合中并不固定谁必定倾向于谁，而是星球本身质量说了算，质量大的那个星球自然将质量小的那个给牵引过去，将其变成自己的卫星为己所用，衰弱的星球将成为猎物，爻之动而趋合的吉凶显示原理正在于此。如午月庚辰日占问计划买进某股票短期有财否，得“否之讼”卦
应爻戌土临谋星带父母，知其所言不虚，的确有心仪的股票。求财，卦中世爻妻财卯木便是用神。眼见官鬼巳火明动，矛头并非指向世用，本来不明动之所以，好在日令冲动父母戌土，明暗构成火土连动，聚合力量于戌土，继而发动趋合世用卯木，卦之动能线路终于清晰，原来他求的是快财来着，故所有的聚力都集中到暗动的戌土身上，那戌土聚力发动趋合世用是好还是不好呢？还得观察世用卯木本身是否旺相，妻财卯木在午月休囚，于辰日只能维持平相，总体依然衰弱，爻弱被动爻趋合，自身则难企稳，必然被动爻牵引过去。身摇而事凶，这是短期该财运被钳制受累的凶兆。
我跟他说：“这股票买不得，短期将进退两难，只会给自己添麻烦，当然毕竟是财爻持世，此股坚持下去还是会有获利回报的一天，但就怕你熬不住。”
他道：“朋友传来灵通消息，这股票近期确切要重组了，估计行情不会象糯米糕吧？”
我无奈道：“不信你就试试吧，卦变讼，这可是到处诉苦之象。”
此人本来想投入重本杀入，听我一讲又犹豫起来，最后只买了小半仓位。这个决策无疑是正确的，这股票的走势真的是非常粘，过后一周硬是在他成本价附近来回震荡，之后全然不顾不断冲高的大势，干脆筑起整理平台，偏偏此人是个急性子，怎耐得住这般折磨，守了一个月终于熬不住，认亏了点手续费颓丧出局，之后真的来找我倾诉苦水。而这股票居然足足平台盘整了三个月，到9月中旬股价才突然拔地而起上涨了20%，果然够磨人的。
六合卦在吉凶层面的应用：卦之六合，即是上卦三爻与下卦三爻两两对合的卦象，也称为六合卦。64卦中共有八个六合卦，分别是天地否、地天泰、水泽节、泽水困、山火贲、火山旅、地雷复、雷地豫，这是必须熟记的。古论多将六冲视为凶煞，自然也错将六合的现象看作福祉了，古言之：“凡得诸合，诸占皆以为吉。占名名成，占利利就，占婚必成，占身发迹，占宅兴旺，占风水聚气藏风，占求谋遂心合意”。这种定位未免不着重心，所以很多初学者受此影响，问事一看见六合卦就欢天喜地，一碰到是六冲卦便立刻愁眉苦脸，以为六冲即是祸六合即是福，这其实是对六冲卦、六合卦性质了解不清晰所导致的误读。如同六冲的理论，不管卦出六合还是卦变六合，其本质并非吉凶的直接信息载体，它只不过是一种意象，表达延续不息与缠绵不止特征的意象，若将六冲比喻为短跑冲刺，六合则是长跑漫步，六冲之力是阳力，急速、快捷，但力过则衰不能持久，其本质在于短期与快节奏；六合之力却属阴力，拖延、缓慢，却可以延续不止影响恒远，愈久愈见功效，其主旨在于长久与慢节奏。问事出现六合卦或卦变六合，并非意味着所占趋势一定就吉利，而是一种说明事态缠绵不息的现状与趋势的信息显示，六合本身仅仅是一个持久性、慢节奏的代表符号而已。古论之所以认为占近病怕见六合，占久患却喜见六合，那是因为近病多是新发的疾病，六合缠绵的特征，将可能导致近病短期内无法根治，拖延变成顽疾；而面对长期不能痊愈的慢性病，最需要的是如何维持病况稳定不波动，占得寓意持久的六合卦，侧面证明病况进入稳定期，所以是好兆，根据的是六合本质寓意的延伸解读，六合信息本身与祸福定义是没有任何直接关联的。如戌月丁卯日占讼事，得“地天泰”卦
占官非讼事官鬼爻为用神，这卦为静卦，用神官鬼寅木与世爻辰土，形成用神克衰世之格局，事情来令自身受伤，用神若旺则反为祸根，用神衰弱则事成无指望，都将不是好事情，单凭此兆，诉讼已失去争胜的丝毫机会，在乎的只是害己与否了。卦中见有子孙酉金暗动，动克用神官鬼寅木，令其不得作恶克伤世爻，似有一线平息官讼令卦主逃脱厄运的盼望，但可惜的是世爻辰土实在太不争气，居然是月破日克，恰好构成高低共指向的 “特殊日月组合”，竟成生之不起的朽败沽木，无论自问何事，毕竟自身才是事情的最终承受者，代表自身的世爻早早被废，不管用神旺衰如何，都不可能改变事凶的结局了，这是未争先败的预兆，因而最终被杖。野鹤把握得很精当：“不宜戌月冲世、卯日克世”，日月组合信息的确是这卦致凶的最关键因由。这卦也是卦出六合，但在吉凶层面却没因此体会到丝毫的福兆。
又如巳月丁酉日占子有否？得“未济之节”卦
这卦也是卦变六合，难道事情就一定得偿所愿了？其实它与吉凶定性并没有直接关系。求子嗣取子孙为用，按野鹤自己提倡的“有动取动”原则，本应优先以卦中发动的子孙未土作用神才正路。但我们看原注发现，他老人家却径直取了内卦中安静的子孙辰土代表所求子嗣，为什么会有此违反套路的思维呢？接着看原注就明白了，事主后来又问：“打算过继妻侄承接香火合适不”？原来此君一卦之中同时存着两个问念来着，一问自己是否还有机会生儿子，二问过继妻侄续香火适不适合，野鹤可能早已知晓事主会一卦两问，于是将两个问题套入到俩子孙爻之中，把内卦与妻妾财星酉金相关的子孙辰土，定位自己生的儿子；又将外卦带谋星发动的子孙未土，作为拟定从外面过继回来的子嗣信息。各部就位之后，再启用复合之动的简化原则，虽然卦有多爻发动，但其中的巳火变出子水回头克、酉金变出申金化退神，在吉凶层面都被沦为无用动爻，只剩下忌神父母寅木化出巳火属有用之动，但它却直接克伤了代表生儿的子孙辰土，由此释放出短期依旧求子无望的预兆，正如原注所言：“内卦辰土子孙空而被克，乃无子也”。而“幸外卦未土化出子孙”，指的就是事主打算从外过继回来延续香火的妻侄，因为属计划之举，所以此外卦的子孙未土临谋星而动，可不可行看其动变趋势就明了，子孙未土化出进神戌土显出旺相，说明拟定此子承接香火是合适的。心所念卦即显，显像从来不转弯抹角，易者都是按卦理套路在解题，是按自我主观认定的套路生硬去解，还是依据事主的真实问念灵活去应用套路，这就是水平的差异所在了。
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