战国时期的诸子百家中，有四个学派的思想大放异彩，其中的两个学说认为这世道虽然坏了，但还有得救，它们是儒家和墨家，不过墨家的“兼爱”却因没有提出救世的方法而湮没于历史。

剩下的两个学说认为，这世道已经坏了，没得救了，它们是道家和法家。

03 道家

道家思想起始于上古时期，以盘古为远祖、伏羲（或黄帝）为始祖、老子为道祖、张道陵为教祖，道历已有4700多年的历史了。

春秋战国时期的老子，在古圣先贤之大智慧基础上，集合古老的道家思想精髓，完善了道家完整的理论系统，形成了道家思想体系，也是我国最早期的哲学思想。

道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。

就是说，人类的思想和行为应该与自然协调一致，不要违背自然，更不要破坏大自然的和谐；主张统治者应实行“无为而治”，“无为”即是“顺应自然”，不与民争利。

道家认为，国家之所以乱，人心之所以坏，是因为人们想要的太多了。这点和儒家有相同之处，但道家不认同儒家的救世与抗争，他们觉得压根就不用救世，这世道乱的原因本来就是“世上本无事百家争鸣之道家学说，庸人自扰之”，成天瞎折腾闹的。

“不折腾，无为，静静地看着事物发展，才是最好的发展方式”，这就是道家的终极思想。

在治国方面，道家提倡“治大国如烹小鲜”：烹制小鱼小虾的时候，别总是折腾它，避免随意翻动搅和的烂糟糟的，调料也要恰到好处，火候要掌握得当，而治理国家也是如此，要有审慎负责的态度。

道家认为，很多事物都要少掺和，你管得越多就越乱，最后搞得狼烟四起、满世界跑着去灭火。

政府应该做的是制定好规则，并当好“裁判”就可以了，其余的交给市场那双“看不见的手”来调节。

《道德经》上说：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”

这句话的意思是：最高明的领导，下面的人都感觉不到他的存在；次一点儿的，下面人亲近、赞誉他；再次一点儿的，下面人害怕他；最次的，下面人私下咒骂、侮辱他。

不过，道家的思想再好，也不能一张方子治百病。国家的生死存亡之际，你来个“顺其自然”就不合时宜了。

反而在后世的治国经验中，人们发现道家思想在王朝的发展阶段有奇效。毕竟国家的发展规划已经制定好了，只要你做好守成的职责百家争鸣之道家学说，不作天作地，盛世王朝还是容易实现的。

可惜，拥有这么大智慧的道家思想，相对于彼时的战国时期领袖们而言，过于高深了。他们更热衷于靠打打杀杀刷存在感的方式，留在权利的牌桌上不挪窝，方显自己的强大。

这大概就是道家说的没得救了吧？

也因此，道家思想虽然从哲学的高度上解决了对于天、地、人之间的关系，却历经千年也没办法成为中国王朝执政的重要旋律。

成为后世执政重要旋律的是法家。

未完待续。

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