吉晓武

1

不记得最早是在什么书里看到伏羲塑像的照片的。只记得他神情肃穆地端坐台上，目光如炬，凝视远方，手中握着一面太极图，幽古而又通明，朴真而又深睿。

后来就读到了很多有关伏羲的文字。比如司马迁在《太史公自序》说：余闻之先人曰：“伏羲至纯厚，作《易》八卦。”《管子》有言“伏羲造六法，以迎阴阳，做九九之数，以合天道。”《周髀算经》“伏羲作历度”等等。

一位中华人文始祖的伟岸形象就在熠熠生辉的汉语里缓缓勾勒出来。他背后的浑荒有着萌动的隐藏之力，带着山河的厚朴凝重，带着远古的苍茫与幽邃，也带着一个个生命在风雨雷电的交织里的曲折历程。

他已经走进入历史的殿堂，留给后世的是一个栉风沐雨的傲然背影，但那个投在每一个中华子民心里的巨大影子，却成了整个民族深刻认同和绵延不绝的信仰。

因为时间的锤炼，那份对精神依偎的心理期盼就更为强烈。

那就去卦台山看看。

那里有一个声音被刻在风的骨髓里，历经数千年而任然振聋发聩，仍然让每一个弯腰前行的人双目充满敬仰的泪水。

2

卦台山位于天水市麦积区渭南镇。和大多数连绵起伏的北方山丘一样，卦台山也是温柔敦厚的，但在这份持久的绵柔性格里，它却多出了一份突兀和凌然，似乎是在如此糅合的多重性格里暗示着阴阳分判而又相偎相依的哲理思考。

其山如倒扣的水瓢，仿佛是在遥远的时光背景里，有人在饥渴之时痛饮大河之水，痛快淋漓后，将瓢置之于地。我有这样的联想，是源于一种文化的生命在于对万民群类的无私浇灌，而那蜜汁一样的精神如同血液一样在每一个风尘仆仆的人的周身遍流，让心灵虔诚地俯拜在那璀璨夺目的光辉里。

卦台山相对高度仅有170米。在诺大的北方的争秀群山中，完全成了小家碧玉，但因为伏羲的巨大身影和穿越时空的浑厚感召，让这座娇小的山丘有了凌厉而起，俯视苍茫的精神高度。

怀着无比崇敬之情，我们来到卦台山脚下。展现在我们眼前的是数不清的陡峭的台阶，斗折蛇行隐约在翠树茂林之中。

我知道，这就是一条朝圣之途。它不长，但却浓缩了八千年的风云雷雨，浓缩了一个个前来汲取文化圣水的人波涛汹涌却又肃穆平静的感情。

那刻，我看不见了树影婆娑，听不见了鸟语啁啾，也听不见了自己小心翼翼的脚步，只有心脏的跳跃，仿佛破土而出的苗，有着崭新却又承自千载之远的浑荒之力！

来到山顶，矗立在我们眼前的是一个古城堡一样的大门，上有一个匾额，写着“卦台山”三个大字。

我终于走进了一个时间铸就而成的人文重心，在这里，我将渺小如一粒尘埃，但在落定的瞬间，阳光的明亮将我紧紧包裹，如同襁褓之于婴孩。

我环视四周绿涛起伏，内心的耳朵打开了千年的长度：那刻，唯有风铃隐隐，如同时间的对岸传来的神谕一样的训告：“上古男女无别，帝始制婚娶。以俪皮为礼，正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。”……

3

走进大门，就来到伏羲庙大院。

这些高古典雅的建筑群檐牙高啄，彩绘镂刻，夺造化之功。在古典的建筑美学里将人文精神的绵延之光精雕细刻成图案纹饰，每一痕柔美的线条都是一段让人品味良久的韵律，柔滑而细腻，轻盈而纯净。这是以久远的时光为背景的人类哲思的精华凝聚，庄严肃穆，逼人心魂。这也是“伏羲”这两个跳动着中华文化脉搏的古老文字折射出来的深邃的眼神，既反观内心，又投向无尽的远方。

伏羲大殿更加壮观严正，危然矗立，让每一个前来一睹圣容的人不由得肃然起敬。

走进大殿，就有一股沉重而厚实的感觉扑面而来，又结结实实地压在我充满虔敬的心里。正中塑有全身贴金河图洛书易经八卦，身披树叶，手握八卦太极图的伏羲像。他目光炯锐，神态豁然。坐像造型独特，神丰形雅，栩栩如生。我昂视着这尊集合了华夏民族智慧和善良的平和面容，仿佛看到一股最初的泉水汩汩而下，穿过时代的山峰谷壑，润泽着一棵棵为文明注解深意的大树和小草。

在这蕴含着最初温暖的地方河图洛书易经八卦，我不禁口中念出了《古微书》上的句子：“昔伏羲造八卦，作三画以象二十四气。”是啊，当我逆流而上，艰难跋涉而将自己推到人文始祖的巨大光环下时，我除了说出几句让自己战战兢兢的话，剩下的就是膜拜和咬住舌头的沉默。

大殿墙面上画有身穿兽皮树叶的子民们，手持石斧、渔叉等原始工具，演绎上古时期华夏民族与大自然斗争的传奇。战国《尸子》上说：“伏羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。”秦《世本》说：“取牺牲以供庖厨，故曰包牲世；养牺牲以充庖厨，故曰庖羲氏。”《三皇本纪》记载：伏羲“结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以充庖厨，故曰庖牺。”这些文献所载的历史痕迹和墙上所画的那些场面，就是对伏羲时代原始渔猎畜牧业为主要经济形式的生动再现。除了这些，相传伏羲时期还有过很多的发明创造。比如：画八卦，封姓氏，创造书契，以龙记官，制瑟作乐，造屋建庐，改善居室，作甲历，定节气以及创立占筮之法等等。在这样名目繁多的发明创造里漫游，不由得让人感叹：那闪烁在人文始祖内心的智慧之光照亮了多少华夏民族前行的道路。

除了穿越时空的劳作画面，大殿正中的墙壁上画有一幅巨大的八卦图，除此，还画有日月星辰、二十八宿、二十四节气及六十四卦方位等，绘画独特，造型美观，尤其在图内标有代表“天、地、水、火、山、雷、风、泽”八种自然现象的八卦符号，简单的图形深含让人敬畏的思索和巨大智慧之根，每一个驻足而望的人，都在心里苦苦追思，却又难图其究。

让人印象最深的是那匹龙马塑像。似乎凡有伏羲的地方，就少不了这匹龙马。传说伏羲在卦台山观天法地，以究教化众生之道，苦思冥想而不得，就在这时，从卦台山西边的一个洞里飞出一匹通体金光的龙马。伏羲看到龙马身上的纹理图案，受到启发妙悟阴阳，始为八卦。《易经系辞》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”河图即是龙马负河图。在人文精神的不断洗礼下，龙马成了一个文化的图标，其象征的龙马精神因拥有乾坤精神而垂绵千古，深植于每一个华夏人的生命意识中。

4

徘徊在院子里，就像沉浮在茫茫的时间之流里。我没有惊悚，没有疑惑，有的是宁静，和由宁静滋生出来的空茫辽阔。我知道这里是一个很温和的漩涡，每一圈的水波都有数千年的厚度，这些时间的证据一遍又一遍地凿刻着一个落满尘埃的心灵和一声游丝一样的喟叹。

这时，起风了。

院子里的参天古柏随风摇曳，它们投在地上的厚实的浓阴一次次淹没着阳光从树叶缝隙筛下来的斑点。相对于八千年的苍茫，这些我所谓的古柏似乎还正当壮年，甚至是少年。但它们和卦台山上的所有事物一样，都是一段时间不灭的记忆，也替一声逝者如斯的呼啸镌刻恒久不变的轨迹。

闭上眼睛，就会看到起风的地方，伏羲蹲坐在此山之巅，东临辽阔的三阳川，看着一条泛着明光的河流呈“S”形，将三阳川一切为二。就在日月轮换里，那条“S”形的河流和椭圆形的三阳川，终于在他睿智的目光里定格为八卦图。

几千年后的今天，我在风的轻盈里也登上了这座娇小而又美丽的山，俯瞰俊秀的川地河流，遥望那些明丽的村落，感受到一段让人眩晕的时间长度仍旧大浪滔天，惊心动魄。

《三坟》里说：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故为风姓。”《竹书纪年》也记载：“太昊伏羲氏，以木得王，为风姓。”

此刻，风又大了起来，摇曳着卦台山上混混茫茫的时光之影。我突然问自己：风，是人吗？人，是风吗？

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