中国考古工作者在发掘湖南长沙马王堆三号汉墓时，发现了一大批抄写在丝织物上的古书，统称为“马王堆汉墓帛书”。其中涉及易经的有《六十四卦》、《系辞》《易之义》等。

我们今天见到的八卦符号，大约在西汉时代才定型的，从此以后就在没有什么变化了，构成八卦的基本符号只有两种：“ —”叫阳爻，把“ - -”叫阴爻美国易经八卦图，八卦的每一卦都是由三爻构成的。

由于阳爻和阴爻的排列组合不同，一共有八种排列法，由此构成八个卦。每一卦都有一个专用的名称，八卦共有；乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑。这八个名称还有不同的写法，比如说长沙马王堆三号汉墓出土的《帛书周易》分别写作：键（乾）、夺（兑）、罗（离）、辰（震）、筭{suan蒜音}（巽）、赣（坎）、根（艮）、川（坤）。

帛书易《六十四卦》依键、根、赣、辰、川、夺、罗、筭的八卦卦序分为八宫，各宫中的八个六爻重卦的次序则遵循键川根夺赣罗辰筭的规律。帛书易传《易之义》曰：“天地定立，山泽通气，火水相射，雷风相榑，八卦相厝。数往者顺，知来者逆，故易逆数也。”据此，可以排出帛书八卦图。

彝族八卦图

伏羲八卦图

帛书八卦图

帛书易为1973年12月长沙马王堆第三墓出土，共分三部分：六十四卦经文，共约4900余字；卷后佚书，估计原有11000余字，现存约9600余字；系辞约6700余字。

3号墓出土的一件木牍，有“十二年十二月乙巳朔戊辰”等字样，标志着该墓的下葬年代为汉文帝十二年（公元前168年）。

帛书六十四卦与现行本，卦序、卦名、爻辞均有不同之处。卷后佚书，除很少一部分与《系辞下》第四章的四节相同外，其余均未见流传，是孔子与其门徒讨论卦、爻辞的记录。帛书《系辞》，没有通行本《系辞上》的第八章和《系辞下》的五、六、八、九节。除此以外，帛书包括了通行本的《系辞》和《说卦传》的前三节，尚有2000余字是现行本所没有的。

帛书《周易》有经有传。经文除个别字残损外，六十四卦完备无缺。以帛书与传世各本对校，卦爻辞的异文大多属于文字通假，并没有根本的差别。帛书经文的特点，在于六十四卦的排列次第美国易经八卦图，也就是卦序。传世诸本都是始于乾，终于未济，而帛书本则始乾终益，卦序完全不同。

京氏八宫卦序与帛易八组就是在两种绝然不同的易学思想的指导下所进行的排序。京氏八宫分组，先后顺序为：乾震坎艮坤巽离兑；帛易八组虽同以八纯为首，但其顺序却是：乾艮坎震坤兑离巽。六子长幼顺逆相异，反映了排序者对易卦不同的认识。

彝族八卦缺少卦画,借助五行代象,停留于八个经卦的初级阶段,没有进一步重卦演化为六十四别卦。就彝族八卦没有卦画这个基础来看,它不像是从外面输入的汉族八卦,而是地地道道彝族特色的八卦。

前边已论述，彝族文化的形成是在武老撮约公元前2119年前后。这个时期古人主要以龟卜为主，筮数为次。彝族与汉族（夏族）可能在夏朝前期分离，于是彝族保存了夏朝以前的文化。

彝族八卦是彝族万物雌雄观的发展和宇宙时空观的形象体现,故有着自己的一些特点。其八卦产生的基本程序是：由清、浊二气的升降形成天地。天地交合产生“哎”、“哺”,“哎”为父是阳之长、“哺”为母是阴之长。哎哺交合产生“且”(子)“舍”(女) ,分别掌管大地四方的转动。

随着清浊二气的变动,从四方漫到中央,产生了金木水火土五行。它们各有本源各主一方:木主东方,金主西方,火主南方,水主北方,土主中央。从此会动的生命与万物出现。

宇宙有四角后又形成八方,是天地福禄的根本。“哎”为父主南方,“哺”为母主北方“, 且”为子主东方“, 舍”为女主西方。宇宙四角起变化, 变到东北由“鲁”子管, 变到西南由“朵”女管, 变到东南由“哼”子管, 变到西北由“哈”女管。

推荐阅读：

河图与洛书的变化规律，读懂的人受益！！

彝族八卦图帛书易《六十四卦》《易之义》