乌鸦是古武当地区的文化基因，你知道吗？
2023-10-14 17:03
人们从山谷里看到的
是伟大的事物
而从山峰上看到的
却是渺小的东西
——切斯特顿
引子
他是武当的一个谜，又是一把打开武当的钥匙。
关于武当这座山、人或者传说中的功夫，都忽隐忽现，他的影子。
在飞升岩，回荡着空谷足音的云层里，在绝壁南岩，龙头香袅袅的丹烟中，在香客景仰的举手投足间，他神奇的飞过，成为世间的风景，时间的印证，识见的博闻，成为一座山的传说和信仰，天空却没有留下一丝痕迹。
恐怕世界上再没有其他地方，像这座大岳一样对他如此尊崇，以他的名字具地名、起观庙、奉为将军。
他是——乌鸦。
一种样貌“丑陋”，世俗称之不吉的鸟，却是武当的神灵。
为什么武当山将乌鸦奉为神祀？他和武当究竟又有什么关系？接下来，就让我们一一打开武当与乌鸦的问号。
缘起
一、从地缘文化层面看，乌鸦崇拜是古武当地区的文化基因
01 乌鸦是静乐国的神灵信使
在耳熟能详的真武大帝修道成真的故事中，恐怕并没有太多人知道，这位“爱修仙不爱江山”的太子，他的大好江山-静乐古国就在“沧浪之水”的源头，也就是武当山下的古均州（今丹江口市）。
据说真武大帝的父亲静乐国国王是一个巫术大神，并且武艺高强。乌鸦则是静乐国巫术占卜中预言吉凶的神物，他飞行的方向左右着“巫祝”（巫师）的判断。
所以，他多次出现在真武大帝修道的历练中就不难理解了。
真武初进武当山择地修炼时，“乌鸦引路"；真武潜心修炼期间，“乌鸦报晓”。所谓仙人指路的故事即由“乌鸦引路”演化而来，真武大帝师父紫元真君化身乌鸦，指点他看到“铁杵磨针”，从而坚定修道的决心。
乌鸦与真武大帝修道的故事现代版演绎出现在《狮子王》中，在辛巴成为王者的道路上，那只叫沙祖的大嘴鸟一直伴他左右，替他分忧解难。
《武当福地总真集》中有“灵乌者，秉北方之黑色，为武当之灵神”的记载。从静乐国占卜吉凶的神鸟到武当灵神，是部族图腾与道教信仰交杂混合的过程，乌鸦崇拜成为一种地域文化的基因沉淀在古武当这片神奇的土地上。
02 乌鸦是楚国丹阳与上古“巫丹”古国的图腾
静乐国这块风水宝地，背靠武当山，依临屈原歌吟“沧浪之水清兮可以濯吾缨”的丹江水，也正是楚国祖先鬻熊带领族人，跋山涉水，建立楚国第一个都城的所在地——丹阳。
楚人好巫，奉鸟为神。此鸟一说为凤，一说即是乌鸦。
丹阳紧邻古巴蜀，孕育三星堆文明的古巴蜀，一样“嗜巫成性”，同样对鸟充满了图腾崇拜。
两国在丹阳周边多有交锋，还有史料记载，上古曾有一只巴人部族，从昆仑以东迁徙至武当山地区，建立“巫丹”国，所以文化亦有交集融合之势。学者称武当就是“巫丹”的谐音，便因此而来。
无论是传说中的静乐国还是巫丹国，抑或楚国第一代国都丹阳，都选择在此地落城必是被武当山“天关地轴”，”神仙窟宅“的“风水”所引。而且，他们在一件事情上的态度是一脉相承的，那就是“好巫”，而“巫”的图腾象征就是乌鸦。
对乌鸦的崇拜并非古武当先民所独有。
汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。
——《山海经·太荒东经》
在《山海经》里武当山道教文化特色，上古时代，乌即乌鸦，是太阳的象征和代名词。
传说太阳中有三足乌鸦。《春秋元命苞》中就非常明确的写到：“日中有三足乌者，阳精，其偻忽也"，所以古代文献中就有了“金乌西坠，玉兔东升”的说法，夕阳西下，月亮东升。夕阳是金色的，里面住着三足乌鸦，月亮是玉白色的，里面住着兔子。
可见，乌鸦在古人精神世界里的神灵属性由来已久。在古武当这片土地上显得更为明显，因为这里楚国先民和古巴蜀人都好巫术，喜巫占（巫通乌亦即乌占），即通过乌鸦的出没、啼鸣、飞行的方向来占卜。
《诗·商颂·玄鸟》:“天命玄鸟，降而生商”。《尚书传》：“周将兴时，有大赤鸟衔谷之神而集王屋之上，武王喜”。“玄鸟”和“大赤鸟”指的就是乌鸦。这些典籍记载了上古时代通过巫占来判断吉凶的事例。金乌——玄鸟——大赤鸟，最后演变成四象系统中的朱雀，成为主管南方和火的神灵。
古武当地区的甚盛巫风不仅影响融合了后来的道教符箓、道教斋醮，也使武当山很早就由巫及道。
武当道教内丹修炼的“餐霞饮露，鼻吸日精”法即从楚地巫风演化而来，蔚然吐纳延寿之术，孕育了大量修真登仙的传说武当山道教文化特色，仅汉代以前有史可载的神仙就有尹喜等6人。大诗人屈原就幻想自己飞天升仙， “吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜”，凤鸟就是凤凰和乌鸦。武当道教斋醮里有崇拜太阳神的仪式，这也应证了“三足乌”在太阳里的神话传说。
武当山因为道教玄帝信仰的逐渐兴起，更彰显了乌鸦在其中的地位。武当山又称为太和山，所谓太和山，必成阴阳和合之像。玄武为北方水神，需水火相济，一说武当山势呈火焰之状，其实，之所以出现乌鸦伴随玄武之事，皆因乌鸦契合掌管火的朱雀之像，只是唐以后对乌鸦认知开始出现偏差方才未圆其说。乌鸦与龟蛇遂化身真武大帝的护法。
后期出现张三丰观雀蛇之斗悟出太极拳，所谓雀其实也是指乌鸦，乌鸦是雀目类体型最大的鸟，嘴长，好斗，在紫霄宫的张三丰创拳的画作上，很明显是一只乌鸦的形象。直到明成祖大修武当，乌鸦终被请进观庙，成为御敕大将军。
乌鸦的神性成为古武当地区的文化基因，一直延续至今且相对完成整的保留下来。这和后世认为乌鸦是不祥之兆的认知大相径庭。对乌鸦的崇拜不仅延续表现在武当道教中，也呈现在武当武术里，并且通过武当地区的文化传说传播开来。
二、从词源学层面看，乌鸦崇拜是“巫丹”——武当名称由来的本源。
有学者称武当的由来，乃是“巫丹”的谐音，“巫”通“武”，“丹”通“当”，这种推断并不确切。如果从词源学、巫俗民风的角度来考量这个问题，乌鸦在“武当”名称由来上的诱因似乎更为充分。
学者做出武当由“巫丹”谐音而来的判断，是因文献《山海经 大荒西经》上的这段记载:
玄丹之山是巫丹之山，故与巫山、大巫山、灵山、西王母龟山灵山（昆仑）同一方位。
从地理位置看，武当山确系昆仑山——巫山一脉。仅凭谐音推断，并不足信。那“巫丹之山”的“巫丹”从何而来？又作何解释？
我们都知道武当山是玄武大帝（即真武大帝）的祖山。如果把玄、乌、巫联系在一起，我们就会发现往后所有的传说和故事都有出处，“气口”也就通了。
“乌”，在古汉语词源上专指乌鸦，因其羽毛黑色，故又与“玄”同义，“玄”本义赤黑色的意思，和“乌”一样因颜色黑暗模糊又引申出神秘幽远的含义。“巫”本义指远古部落中智慧灵巧的通神者，以神秘法器，祝祷降神。
上古时代占卜多用玄龟龟甲，也就是巫手中的法器，而巫师又多根据乌鸦飞行的方向做出占卜的判断和结果，所以“乌”、“玄”、“巫”语义上不仅是互通的，而且在上古部族的信仰和习俗所指向的文化意义上也具有一致性。他们都带有神秘的气息和原始宗教的成分。
《山海经》成书于汉，那时武当山已经有隐修丹士在此炼丹修道，“玄丹”即“黑色”的丹丸所以称之为“玄丹之山”。
从“玄丹之山是巫丹之山，故与巫山、大巫山、灵山、西王母龟山灵山(昆仑)同一方位”这句话上下文分析，巫丹之山是指方位，”丹“应该指“丹水”,“巫丹之山”就是丹水边的山。因此地一直喜巫占（通过乌鸦飞行的方向占卜），并由巫及道，孕育了最初的道教炼丹养生之术和风气，所以“巫丹之山”就是乌鸦从丹水飞向的山，故称之为”巫丹“。
如果说武当名称源于“巫丹”，那么乌鸦崇拜延伸的巫占（乌占）就是最直接的语义之源。
可见，因为古武当地区一直传承的对乌鸦崇拜的图腾信仰，逐渐成为地缘文化中显性的元素，通过地域名称的形式展现出来，由此达成文化的认同。乌鸦对于武当的影响不言而喻。
结语
乌鸦是世界上智商最高的鸟，会逻辑推理，懂战略，自带神性的光芒；
乌鸦又是世界上情商最高的鸟，知反哺，懂孝道，爱情专一，是唯一会为同类离去举行仪式的鸟类。
当你漫步武当乌鸦岭，当你像香客向天空抛去米花，你是否有那么一瞬间想过：乌鸦的眼里，我们又是谁？
从飞禽到神性的鸟再到人格化的神灵，武当先民塑造的乌鸦，沉淀在这块土地上的文化基因正是这座山向世间所传达的，修道先修心，路漫漫修远。
推荐阅读：
下一篇： 武当、峨眉是多少人羡慕的武林和宗教圣地
