眼睛的黑白，决定了你的寿命！不信你看！

2023-07-26 13:04

双目有神：神藏于心，外候在目。眼睛的黑白不但可以反应出心脏的功用，还和五脏六腑有着亲近的关联。中医说：“五脏六腑之精气皆上注于目。”眼睛是脏腑精气的会聚之地点。是以，眼睛的健康也就反应出了脏腑功用的强大。

脸色红润：脏腑功用杰出则脸色红润，气贫血亏则面庞也显得没有光芒，脸色就是人体五脏气血的外在反应。

道医养生讲义_养生道馆_道医养生术集

声音洪亮：人的声音是从肺里发出来，声音的凹凸自然决议于肺功用的黑白。

呼吸匀畅：“呼出心与肺，吸入肝与肾。”人的呼吸和五脏的关系很是亲近，呼吸要不急不缓、自在不迫，才能证实脏腑功用的杰出。

道医养生术集_养生道馆_道医养生讲义

牙齿坚忍：中医以为：“齿为骨之余”，“肾主骨”，牙齿的黑白反应着肾气和肾精的充沛与否。

孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他按照自己在医药学上的研讨和理论，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。（《千金要方序》）是书柬易适用，可以救急，故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、防备、卫生等各方面，特别重视对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经历总结起来道医养生术集，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了那时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的收集、炮制等不但作了具体的记叙，而且补充了很多治疗方式。孙思邈以为食品对养生、治病的感化是很重要的，他在《千金方》中出格列出《食治》一门，具体先容了谷、肉、果、菜等食品疗病的感化。并重视饮食卫生，如主张“食欲数而少”（《千金要方•养性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈旧的工具，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。他以为作医生的该领先领会病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。（《千金要方•食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”（《千金翼方•养性》）还主张把药物与针灸连系起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《千金翼方•针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。固然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神科学的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教天下观的范围性。

养生道馆_道医养生讲义_道医养生术集

明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘前方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《救急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未支出。总之，道教是重视医药的，虽然其动身点是为了宗教上的求仙永生，但其内容包括有很多科学的有代价的工具，应当引发重视，加以挖掘整理。

道医养生讲义_养生道馆_道医养生术集

一、道教与医药

道教为了到达羽化永生的目标，首先得却病延年，而医药的感化也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须晓得医药，医药成为有常识的道教徒的必修作业。道教徒把药分为上中下三品，以为上品药服之可以使人羽化，永生不死。《抱朴子•对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以羽化，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白天升天。”（《抱朴子•金丹》）可是这类金丹是经不住理论检验的，历史上很多求仙心切的人，吃了金丹大药，不但没有羽化，反而中毒灭亡，不但不能延年，反而短寿。所以古诗上说:“服食求仙人道医养生术集，多为药所误”。历史上服丹而死的事例很多。唐代诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使羽士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”（《南唐书•烈祖本纪》）自宋今后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐之前由于羽士一向追求金丹妙药，总是想方设法地去寻觅永生不死的“上药”，这类“上药”究竟上是没有的，上药不成得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食，必须晓得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。

养生道馆_道医养生术集_道医养生讲义

《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物常识的总结。这部书里就带有明显的术士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药使人身安命延，升为天神，翱翔高低，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药养性（生），下药除病”。（《抱朴子•仙药》）可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时术士所传，其中对好些药物都说:“不老仙人”，“永生不老”就是证实。在《汉书•艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“仙人” 四类书同列于方技略，正说明现代科学与科学是相互杂糅混在一路的。在上品药物中列于首位的就是历代术士奉为灵药妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。（《抱朴子•仙药》）“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能使人永生。”（《抱朴子•金丹》）葛洪在炼丹中做过这样的尝试，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫黄反应，加热升华，又天生丹砂。羽士们不了解其中的化学反应，把它看得很奥秘，视为灵药，成果很多人服当中毒而死。李时珍批评道:“水银甚至阴之精，禀冷静之性。得凡火锻炼，则高涨灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，恶毒之物，无似之者。……《抱朴子》以为永生之药。六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知多少人矣。术士固不敷道，《本草》其可妄语哉!”（《本草纲目》卷九水银条）

道医养生术集_养生道馆_道医养生讲义

葛洪（283-363年）丹阳句容（江苏句容县）人。他“综练医术”，（《晋书》本传）是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《仙人服食药方》十卷，《黑发酒方》一卷等。他感应医药的方书卷帙烦重，加以选辑整理，编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经历方编撰为《肘后要急方》，用以救急，便于照顾，可以悬于肘后，故别名《肘后救卒方》，简称《肘前方》。它包括沾抱病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各类病的起源、病状、治疗方式都有所论述。如其中关于痘症（天花）风行和结核病的记叙是天下医学史上最早的记录。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方式，这也为后来科学证实狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物资。《肘前方》经陶弘景补充为《肘后百一方》，“取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之” （《直斋书录解题》）。今后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方，加以补充，名为《附广肘后备急方》，足见这部书为历代医学家所重视。

养生道馆_道医养生讲义_道医养生术集

陶弘景（456-536年）丹阳秣陵（江苏南京）人。弘景常识广博，是南朝著名的道讲授者。史称其尤明“医术本草”。（《梁书》本传）他的医药学著作有《本草集注》，补充葛洪《肘前方》为《肘后百一方》，还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹黄白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。

如上所述，由汉代结集的一部现代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种，分为上中下三品，这一分类法受炼丹术士的影响，以为上品药服之可以羽化，明显是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄，字义残缺，品次庞杂，弄得很紊乱。陶弘景是精通药物学的，他在《本草》学上的进献是:（一）整理了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方式，他按照药物品种的分歧分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及著名未用七大类，这类分类法明显比三品法更科学、更明白一些。今后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这根本上加以改良的。（二）按照汉魏晋以来几个世纪很多名医用药的经历加以提炼总结，于《神农本草》三百六十五种药物之外，又补充了三百六十五种药物，取名为《名医别录》，把《本草》中药物成长成七百三十种。（三）对药物的性能、外形、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的，就以它首要的功用为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的别离。但在《神农本草》中则以上品为君，中品为臣，下品为佐使，这类机械的划清楚显是受了炼丹家术士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能，如治黄疸病的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的成长。（四）在药物的配伍利用上，以主治之药为君，帮助的药物为臣、佐使，又按照人的老小、男女、身材的真假以及各地的生活习惯、情况的分歧停止辨证论治，成长了《本草》学。

隋唐之际的著名医学家孙思邈（581—682年）。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。

道医养生术集_养生道馆_道医养生讲义