（知识点）《道德经》十九章中的“三绝三弃”
2023-06-12 16:05
我对道教文化研究的几点看法 我对道教文化研究的几点看法一、《道德经》 十九章中的“三绝三弃” 。 十几年前，我在修炼时就有感觉(悟)开道教文化馆， 道家对儒家根本不可能有摒弃和贬意。 儒家来自于道家， 儒教来自于道教， 儒学亦来自于道学， 中国文化的根底都来自于道家， 儒道又怎么可能是对立的呢?我的这个突破性见解， 直到2008 年才被荆门市博物馆和《中国道教》 杂志副主编王宜峨在该刊上发表文章所证实。二、 十多年来，我读了大量的丹经道书开道教文化馆， 感觉(悟) 到， 只要“体”字出现， 都作动词讲， 既使动词名词化， 也得从动词人手去理解。 否则， 必然产生误识误解， 或者偏离道经上所说的理法而误入“理论”的巢穴与漩涡中。三、 十多年来， 我在修炼中悟到， 天下所有的“理” 都是“道”的“理” ， 所有的“德” 都是“道” 的“德” ， 以及何谓“道” 与“德” 及其来历和关系。“德” ， 来自于“体道” 、 “体心” 的实践。但是， 来自于体道的“德” ， 要更加贴近“体” 的东西， 化作人格化、社会化的语言及政策， 方可实施并“教化” 于人。 为什么说“教化”不说成“教育” 呢?这里隐含着“必须实践” 一义。 道的教化形成的“道教” ， 让现代人去实践也是不可能的， 只有办学校和提倡道教修炼， 在少数人中间逐步实现“实践” ， 逐步引导人们“学经讲经” 、“讲经论道” ， 化作人格化、 社会化的语言及政策， 方可深入人们的心中， 方可与道和谐共处， 方可达到人类美好的终极目标。 国家正在提倡“学经讲经” ， “讲经论道” 。 2008 中国崂山论道暨首届玄门讲经活动， 在青岛崂山太清宫举办， 从年轻道士和学员所谈的内容来看， 依然偏离实践中的“体” 而趋向于“理论” ， 更没有将“体” 化作人格化、 社会化的语言策略和提出建设性的意见……近几年， 《中国道教》 上所发表的文章， 除张继禹的文章没有偏离“体道” “体心”之外。 其他人的文中都或多或少地有些“理论” 掺杂。
推荐阅读：
