第二章周易与八卦 六爻

第一节易之源流

易，周易，易经的含义是不尽相同的，虽然在诸多研究易学的著作中并不看重它们的区别周易六爻占卦转换，但事实上它们的内涵是有很区别的。

易是上古筮书的泛称，易起源于筮。《周礼·春宫》中记载“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八，其别皆六十有四”。《连山》乃夏代之易，其六十四卦首卦为艮卦，因艮象山，故称连山。《归藏》乃殷代（即商朝）之易，其六十四卦首卦为坤卦，坤象地，万物收藏之所，故称归藏。《连山》和《归藏》都已失传，只有《周易》被保存了下来。

《周易》乃周朝之易，其六十四卦以乾卦为首，坤卦次之，其象为天地之间，天人之际。同时周又有周遍之义，所谓“变动不居，周流六虚”是也。相传伏羲画八卦，文王演周易，从而奠定了我国传统文化的基础。

《周易》包括《易经》和《易传》两部分，其中《传》为《易传》，包括《掾》、《象》、《系辞》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》七个题目共十篇文章，史称“十翼”，是从战国至西汉的多人作品。后人也附会“十翼”为孔子的作品，如《史记》中说：“孔子晚而喜易，序、掾、象、系辞、文言、说卦，读易韦编三绝。”所以“易道深，人更三圣，世历三古。”

而《经》为《易经》，可以说是《周易》的主体，分上下两经，包括八八六十四卦，卦形、卦名、卦辞及爻辞。六十四卦由阳（—）和阴（--）两种符号组成，按每卦六画组合而成六十四卦，每一卦的卦画都从下向上排列，称初、二、三、四、五、上表示次序。阳爻（—）称九，而阴爻（--）称六，如初爻为阳，称初九，如初爻为阴，称初六。六十四卦共计三百八十四爻，而解释每卦的辞句称为卦辞，系于每卦卦形之后，解释每爻爻义的辞句称为爻辞，系于每爻之下。

第二节简易 变易 不易

《易纬·乾凿度》中说 ：“易一名而三义，所谓易者，简易也，变易也，不易也。”至后汉郑玄在其著作《易赞》中具体论述“易一名而三义：简易，一也，变易，二也，不易，三也。”

《系辞》中说 ：“乾以易知周易六爻占卦转换，坤以简解，易则易知，简则易从——易简，而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。“所谓简易，正是指通过《易经》的简单的论述即包含了天下万事万物乃至宇宙的基本规律，同时也说明了越是高深的法则，越能用最简单的方法来说明。所以“易简，而天下之理得矣。”

“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”系辞中的这段话对变易解释得非常明白。宇宙万物，时时刻刻都在变化发展着，“变易者其气也，天地不变，不能通气。”离开了天地万事万物的变化，阴阳二气就难以相通，宇宙万物就无以形成。

然而变化不息的宇宙万物仍有其规律性和法则性。《易纬·乾凿度》中说 ：“不易者，其位也，天在上，地在下。”可见不易的法则也是存在着的。

简易、变易、不易正是易经的基本思想。它“仰则观象于天，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物，究天人之际，通古今之变”，被尊为“群经之首”，成为中国古代文化思想的源泉。

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