《周易》为什么是六十四卦或六十五卦？
2023-07-26 12:03
按照《系辞传》所说，《周易》六十四卦是由八卦“引而申之”，重叠而成，所谓“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣”就是。《彖传》和大、小《象传》以及《说卦传》的分析实质相同。
但如果不看《易传》，只看《周易》本经的话，则只有六十四卦，并没有八卦。
几千年以来，大家都笃信《易传》，认为是先有八卦，然后再将八卦两两相重，发展为六十四卦。
但1973年长沙马王堆帛书《周易》出土之后，韩仲民（1930—1989）通过对帛书《易经》卦序的分析，提出了八卦后于六十四卦说，认为不是八卦重为六十四卦，而是由六十四卦提炼出八卦。
但证之于理据，难以成立。《周易》为什么是六十四卦，而不是六十三卦或六十五卦？一卦为什么刚好是六爻，而不是五爻或七爻？这些看似偶然，其实有必然的因素。离开了八卦生六十四卦说，这些问题都不能得到合理的解释。
从《周易》经文本身，我们也能看出八卦生六十四卦的痕迹。坎卦云：“习坎，有孚，维心享，行有尚。”习坎是卦名，《彖传》、《大象传》皆释“习”为重、洊（洊亦训重）。以六画卦为重坎，实际上是说这一六画卦是以两个三画卦坎组成的。不是先有八卦而后有六十四卦，又怎能有“重坎”之说呢？
上述坤卦的卦辞也透露出同样的信息。坤卦的卦辞是建立在系统的八卦卦气说的基础上的，这实质就是说，在六十四卦形成前，已有了系统的八卦理论。这与习坎卦可互证。
《周礼·春官》记载：“大卜……掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八。其别皆六十有四。”将八卦称为“经卦”，将六十四卦称为“别”卦。所谓“经”，其义为始。“经卦”即本始之卦，“别”卦即由“经卦”分别、衍生出来的卦。《周礼》此说，实质上也是说六十四卦是由八卦衍生出来的。与《系辞传》的说法也是一致的。
事物都有一个由简单到复杂、由低级到高级的过程。筮法也是逐步发展的。据此，我们猜想，易这种筮法当经历了由八卦到六十四卦两个阶段。
首先是简单的八卦阶段。《史记·日者列传》也说“伏羲作八卦”。《系辞传》说“伏羲氏”“始作八卦”，而且“八卦定吉凶”，八卦可以用来占筮，确定事情是吉是凶。这是最初阶段的易筮是用八卦的明证。后来社会发展了，事物越来越繁杂，八卦不够用了，古人再把它两两相重，发展为六十四卦。这种解释，较之八卦后于六十四卦说显然要合理。
八卦是如何生成的呢？《系辞传》有这样的记载：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这应该是八卦的成卦法。
“易有太极”指八卦的最初根源是“太极”。此“太极”又称为“太一”或者“大一”，指混而未分的筮策。
“是生两仪”，即“分二”，指将筮策信手一分为二，分为左、右两部分。
“两仪生四象”，即从左、右两部分筮策中得出九、六、七、八这四个筮数。其中要经过“揲四”、“归奇”这些步骤。“四象”，也就是九、六、七、八这四个筮数。其中七为少阳、九为老阳、八为少阴、六为老阴。
“四象生八卦”，即根据所得出的筮数九、六、七、八画出八卦来。其中九、七都画为—，即阳爻，六、八都画为- -，即阴爻。这个画卦的过程，也就是八卦生成的过程。具体来说，就是：
如果所得出的筮数连续三次都是九或七，就画为☰乾卦。
如果所得出的筮数连续三次都是六或八，就画为☷坤卦。
如果所得出的筮数首先是六或八，再是九或七，然后又是六或八，就画为☵坎卦。
如果所得出的筮数首先是九或七，再是六或八，然后又是九或七，就画为☲离卦。
如果所得出的筮数首先是九或七，再是六或八，然后又是六或八，就画为☳震卦。
如果所得出的筮数先是六或八，接着还是六或八，然后是九或七，就画为☶艮卦。
如果所得出的筮数先是六或八，再是九或七，然后又是九或七，就画为☴巽卦。
如果所得出的筮数先是九或七，接着还是九或七，然后是六或八，就画为☱兑卦。
☰乾、☷坤、☵坎、☲离、☳震、☶艮、☴巽、☱兑这八个卦都是由九、六、七、八这四个筮数画出来的，它们都是奇偶数的不同组合。所以，从本质上说，八卦是一种数占法。
至于八卦是如何“定吉凶”的，也就是说，八卦的占法如何，《周易》经、传都没有记载。
“礼失而求诸野”，我们从少数民族保留的占法中可以获得一些启示。
四川凉山彝族有一种名叫“雷夫孜”的占法：巫师取细竹或草秆一束握于左手，右手随便分去一部分。看左手所余之数是奇是偶。如此共进行三次，即可得三个数字。然后根据这三个数是奇是偶及其先后排列，判断“打冤家”、出行、婚丧等事。由于数分两种而卜必三次，故有八种可能的排列和组合。有人曾记录一套卜问“打冤家”的解释方法：
偶偶偶——不分胜负（中平）。
奇奇奇——非胜即败。胜则大胜，败则大败（中平）。
偶奇奇——战斗不大顺利（下）。
奇偶偶——战必败，损失大（下下）。
偶奇偶——战斗无大不利（中平）。
偶偶奇——战斗有胜的希望（上）。
奇奇偶——战斗与否，无甚影响（平）。
奇偶奇——战必胜，掳获必多（平）。
每当“打冤家”之前，常要以“雷夫孜”法决定行动。如遇上卦，当然要打。如遇中卦或下卦，则要考虑打不打的问题了。
如用—阳爻表示奇六爻学习步骤，用- -阴爻表示偶，“雷夫孜”的“奇奇奇”就是☰乾卦，“偶偶偶”就是☷坤卦，“偶奇奇”就是☴巽卦，“奇偶偶”就是☳震卦，“偶奇偶”就是☵坎卦，“偶偶奇”就是☶艮卦，“奇奇偶”就是☱兑卦，“奇偶奇”就是☲离卦。
对于《系辞传》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”说，邵雍认为是“一分为二，二分为四，四分为八”六爻学习步骤，程颢（1032—1085）称之为“加一倍法”。以图表示，即：
也就是：
《易学启蒙·原卦画》解释说：“太极之判，始生一奇一偶而为一画者二，是为两仪，其数则阳一而阴二……邵子所谓一分为二者”，“两仪之上，各生一奇一偶而为二画者四，是谓四象……所谓二分为四者”，“四象之上各生一奇一偶而为三画者八，于是三才略具而有八卦之名矣。其位则乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。这就是说，太极为一，分出- -阴—阳两画。“两仪”就是- -阴、—阳。—阳上各加一奇一偶，则为太阳和少阴之象；- -阴上各加一奇一偶，则为少阳和太阴之象。“四象”就是太阳、少阴、少阳、太阴。=太阳上各加一奇一偶，则为☰乾、☱兑两卦象；少阴之上各加一奇一偶，则为☲离、☳震两卦象；少阳之上各加一奇一偶，则为☴巽、☵坎两卦象；太阴之上各加一奇一偶，则为艮☷坤☷两卦象。这就是“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其顺序由右往左数，则为乾一兑二离三震四到坤八。朱熹认为：“此数言者，实圣人作易自然之次第，有不假丝毫智力而成者。画卦揲蓍，其序皆然。”
八卦的生成，本来是指奇偶之卦画的变化由两到八，是一筮法问题。但古人将以蓍求卦的过程理论化，认为从太极到八卦也是一个生化的过程或分化的过程，从而提出一套关于宇宙形成的理论，这就从筮法中产生了哲学。
原载《经传十五讲(第二版)》北京大学出版社2012年版。
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