风水堂：阴阳五行术的一个中心理论
2024-01-15 15:00
一、简介
阴阳五行学说，就是易学哲学关于物质的性质和运动变化规律的学说。阴阳这对基本矛盾的对立统一，是宇宙的普遍规律。阴阳学说，从宏观上和事物的相互联系的视角上来观察和认识各种事物的共同性和普遍性。无论是宏观宇宙，还是微观世界，阴阳的对立统一是普遍存在的。有阳性的物质，就有阴性的反物质；有正电，就有负电；有质子，就有反质子；天地、男女、上下、前后、左右、高低、前进后退、寒暑、昼夜……地形上的乳突窝钳、山龙的正面背面、山水的顺逆、直曲、紧舒、急缓、刚柔、老嫩、宽窄、硬软……处处都有阴阳。总之，凡属于沉静、下降、寒冷、重浊、柔弱、阴暗，趋向于静的物质都属于阴的范畴，而活跃、上升、轻浮、炎热、刚强、光亮，趋向于动的物质则属于阳的范畴。
阴阳一方面是对立的，另一方面又是统一的，阴阳互相以对方为自己存在的条件，世界上没有绝对的阴和绝对的阳存在。所以说阴阳互根。阴阳是可以互相转化的。物极必反，阳极必阴，阴极必阳。
阴阳是风水术的一个中心理论，风水特别讲究阴阳二气的冲和。因为世界上的所有生物都是阴阳交媾的产物，孤阴不长，孤阳不生。所以，过去风水师又叫做“阴阳先生”，有的地方也叫做‘二宅先生’。在远古时代，中华民族的先民对宇宙的认识水平就达到了如此高度，我们不能不为我们祖先的智慧感到骄傲和惊讶。
二、五行的特性
五行，即我们常说的金、木、水、火、土。五行学说的“五行”概念，是易学哲学对世界万事万物高度抽象的概括。“木曰曲直”，木具有生长、条达、能曲能伸的特点。“火曰炎上”，火具有发热、发光、向上的特性。包括看得见的光、热、火和看不见的辐射和能量。“土爱稼樯”，土具有载物、生化的特性，为万物之母。土壤、基质和所有的载体都包括其中。“金曰从革”，金具有能柔能刚、变革、肃杀的特性。其范畴涵盖了所有的化学元素。“水曰润下”，水具有滋润、向下、闭藏特性。包括所有的溶剂、介质以及所有具有流动性质的物质在内。
三、事物属性的五行分类
五行学说对万事万物的归类推行，完全依据“天人相应”的全息思想，它是易学哲学的核心理论。常用的五行学说与事物属性的分类见下表：
上表仅是略略举例而已，实际上，读者可尝试将每一件事物推断，看看其五行所属。如果多读一些术数著作，也可以找到更多有关资料。
四、五行的生克制化规律
五行学说是以五行之间的生克制化规律来探索事物规律的。五行之间的关系是非常复杂的，既有转化即相生关系，有制约即相克关系，有组合关系即合，还有相刑、相害关系，但总体上来说主要是五行之间的生克制化关系。所谓五行生克是五类事物之间，一类事物对另一类事物的辅助、推进作用，称为“相生”；一类事物对另一类事物的抑制束缚作用称为“相克”。五行相生相克在风水学及中医学中，有着举足轻重的影响力。其实它不单是风水与术数的重要基础，它更是中医学的藏象学说和辨证施治的依据，由于五藏皆有其五行所属，因此，风水学也可以按照不吉利的风水，以其方位是甚么推断对人体哪一藏象产生影响。这不是无稽之谈，而是经历代各风水师验证获得的结论。
五行相生即：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。下面从比较直观的方面略作解释：火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土。土生金，因为金属蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取金属。金生水，因为金属若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水。水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣。木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。
五行相克即：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。从直观上可以这样简单地认为：火克金，因为烈火能溶解金属。金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木。木克土，因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍。土克水，因为土能防水。水克火，因为火遇水便熄灭。五行生克，还有深层次的道理，在以后的学习中会慢慢体会到。但在另一种情况下由于克者衰弱，而被克者亢盛，克者不但不能克制被克者，反而受被克者所反克。如：金弱木坚，金不但不能克木，反受木反克；同样火强水弱，火反克水八卦风水学入门，土反克木，水反克土，金反克火。在五行中被生的五行对于生它的五行，称作化。如木生火，又称作火化土，被化的又叫作被泄，即木被火泄。火化木后，火又去生土，这叫火化木生土，或称作火泄木生土。
五行的生克制化规律是一切易学预测法中最根本的法则八卦风水学入门，是推演事物变化的最重 要依据，是一切预测学说的根本，也是堪舆术的基础，必须熟悉掌握。在择吉上，只有熟悉精通了阴阳五行的生克制化和刑冲克害，才能为人选好吉课。习堪舆者必须通悟它，才能得心应手的运用它。
五、阴阳五行与河图洛书的关系
将洛书中五行属性相同的三组卦分别合并，即将同属于木的震卦和巽卦合并，将同属于金的兑卦与乾卦合并，将同属于土的艮卦和坤卦合并，再连接起来，就可以看到，这个图形就变成了五行的相生相克关系图。河图和洛书都是说天地道的。两者的区别在于：河图是从将天地看成是一个开放系统的角度来描述阴阳及其发展和运动的规律，而洛书则是把天地看成是一个封闭的整体来揭示阴阳的相互联系和发展、运动规律。
风水术在“天人相应”、“人天和谐”的总体原则指导下，根据天地阴阳五行运动变化和运行轨迹的客观规律，去寻找真龙真穴，实际上就是寻找阴阳五行相应平衡、和谐的局部空间区域用于建造阴阳二宅，这样的空间位置就叫风水宝地；而择吉则是寻找阴阳五行相应平衡以及与所选择的空间位置与建筑坐向相和谐的时间片段，用于阴阳二宅的兴工等重大活动，这个时间就叫做良辰吉日。
龙马负图、神龟出书均是远古时代的传说。但是河图、洛书真正展现在世人面前是在宋代。宋代的华山道士陈抟老祖才将河图、洛书和先后天八卦图等拿出来传给种牧，种牧传给李溉，李溉传给许坚，许坚传给范谔昌，范谔昌传刘牧，刘牧著《易数钩隐图》，河图、洛书才为读书人所知。但陈抟老祖到底承继于何人则至今仍是一个历史之谜。
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