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论八卦六爻预测中用神的学问与误区

李顺祥

一、用神的学问与误区

六爻预测中的用神与命理学中用神是两个不同概念。前者是对预测对象的指代，后者是使命局五行趋向平衡或保持流通的调节物。可见，它们的功能是完全不同的——六爻用神起的是指代作用，命局用神起的是调节作用。

比起命局用神来，选取六爻用神要简单多了。但是，简单并不等于人人都完全掌握了。越是简单的东西就越不被人们重视，就越容易粗心大意，而正是这种粗心大意，便导致出现低级的错误。比如，一个求测者问购买客车搞客运效益如何，有的取父母为用神，理由是客车是载客的，而装载是六亲中父母的含义；有的则取子孙为用神，理由是客车为生财的工具，是财源，而财源正是六亲中子孙的含义；还有的是取妻财为用神，理由是客车是我的财产，是有价值的东西，这在六亲中正是妻财的含义。就这么一个简单的问题，竟然有几种不同的答案。这种类似的事情在六爻预测的队伍中可以说是屡见不鲜。这足以说明对于六爻预测中的用神问题有些人并没有真正掌握。

对于行家来说，选取六爻用神的确是个极其简单的事情，但对于六爻造诣较差的人来说，选取用神也并不是一点难度都没有。即使是六爻技术不错的预测师，如果粗心大意，或者一时糊涂，也会取错用神。世界丰富多彩，天下之事纷繁复杂，即使你的六爻造诣不错，即使你在预测中随时都很细心，但偶尔也会遇到难以取用的卦，因为这种卦所测的事情非常特殊，所以，取用神的时候就需要费些心思。

比如，测疾病，一般都以官鬼代表疾病，以世爻代表患者，但恰恰起得一个官鬼持世之卦，既然官鬼代表疾病，那么要康复就应该克掉官鬼，但官鬼又为世爻，克掉官鬼不是连同把患者也一同克掉了吗？有人说，这种卦，持世的官鬼要克但又不能完全克掉，否则就会把患者克死。按照这种逻辑，这种患者的病就只能适当治疗一下而不能完全治愈，否则就会把患者治死。这显然是荒唐的说法。遇到这种卦，究竟该以什么代表疾病，什么代表患者呢？这个问题本来并不难，但还是有不少人答不上来。

所以，对于用神的问题，我们不要以为它过分简单而不去认真对待。

那么，怎样才能正确选取用神呢？

（一）把握事物的实质

我们知道，六爻卦的用神是对所测对象的指代。前面我们学过六亲的知识，知道六亲对事物正好具有指代的功能。所以，我们取用的依据就是六亲。六亲分为五大类，每类都有各自的含义，它们分别代表宇宙间的万事万物。求测者所求测的事都是具体的，要取准用神，首先必须把求测的事归类到六亲中的某一类，然后才能根据所测之事的六亲类别去确定以哪种六亲去代表。如果不能将所测之事正确归类，就难以正确选取用神。

天下有万事万物，有些事物比较复杂，在归类时会感到模棱两可，如果你不能把握事物的实质内涵，就无法正确归类。所以六爻姓名用神，把握事物的实质内涵，是将其正确归类的前提。这就要靠预测师在预测取用之前必须对所测之事进行认真细致的分析，这种分析必须要深入到事物的实质六爻姓名用神，千万不能被事物的某些表象所迷惑。

以前面求测“购买客车搞客运效益如何”为例，这件事有两个要素：一是客车，一是效益。求测者购买客车的最终目的是为了赚钱，能否赚钱就是这件事的实质内涵。客车只是一种工具，并不等于效益。效益如何是由车主自己的运气和经营能力等因素决定，客车反而不是决定性的因素。既然此事的实质是问效益，那么，效益是什么呢？效益就是金钱，所以它是属于六亲中妻财的范畴，当然就应该以妻财为用神。以父母为用神则偏离了此事的实质，所以是错误的。子孙能生财，财源好就能多挣钱，似乎也合乎逻辑，但如果仔细分析，却并不是那么回事：生活的事实告诉我们，有些搞客运的人的确挣了不少的钱，却因车祸等意外之事将所挣得的钱几乎都赔了进去，甚至因此而赔本；有些搞客运的人虽然挣钱不是特别多，但经营中从未出现过意外事故，所挣的钱都是纯利，效益反而要好得多。这说明挣钱与效益不能划等号。求测者所问的是最终的效益，而不是问的经营过程中的财源如何，所以，不能以子孙为用神。

从此例的分析中我们可以看到，对所测之事的分析贵在深入到实质，这是取用的关键。

（二）同一事物的角色转变与取用的灵活性

同一种事物在不同的情况下会扮演不同的角色。六亲归类要随着该事物角色的改变。用神的选取也要随着这种变化而作出相应调整。

我们仍然以车为例：

如果用于营利性的运输，那么，它扮演的角色就是挣钱的工具，属于六亲中子孙的范畴。要想知道车况如何，取用神时就应该取子孙。如果子孙旺相，就表明车况不错，反之，车况就差。

如果是用于销售，那么它本身就是一种具有价值的商品，通过销售环节使商品的价值得以提升，然后通过购买时与销售后的价位差最终达到获取利润的目的。这个过程就是一个价值变化的过程。价值属于妻财的范畴，因为销售的目的是为了获取利润，所以取用神时就应该取妻财。

如果车被盗，测能否找回，这时的车又是什么角色呢？车被盗从本质上讲是一种财物损失，能找回则能挽回损失，不能找回则损失就成了定局。财物属于妻财的范畴，所以应该取妻财为用神。

如果要想知道这辆客车用起来是否令人感到舒适，那么，它的角色又发生了变化。对车的使用实际上是对其功能的使用，客车的功能主要是载运乘客，是属于六亲中父母的含义。如果父母生世爻，则乘客感到舒适，如果父母克世爻则会感到不舒适，所以，测这种事就应该取父母为用神。

如果要想知道车在使用过程中是否会发生车祸，那么，就应该以世爻当做车主，以官鬼为忌神去看。因为车祸是令人讨厌和害怕的东西，在六亲中这种东西是以官鬼来代表的。测这种事就只需取出忌神即可，不必再取用神。如果一定要取用神，那世爻就是用神了。因为世爻为车主或乘客，测是否有车祸发生实际上就是看世爻是否会受到伤害。我们来看看以下实例：

例1：郑先生的钱包丢失，问能找回否：

1.郑先生不是穷人。他说，钱包里只有几百元钱，丢了倒无所谓，但有些证件很重要。他关心的是证件不是钱，故应以父母爻为用神代表失物。

2.主卦两个父母爻，以持世的戌土为用神。

3.年月日时生助用神戌土，勾陈也驾临世爻相助，卦中无克土的动爻，用神力量非常强旺。用神力量强又持世，东西肯定能找回。

4.主卦为乾为天，用神戌土居上爻最高位，人在天的高位就是在飞机上，所以有在飞机上丢失的象征。

5.五爻为道路或旅途，五爻动恰恰化出父母，是在旅途中丢失的象征。

6.申金为金舆星，代表交通工具。金舆星在五爻发动，是出差之象。

7.朱雀临五爻，朱雀动生父母用神，说明如果通过电话询问机场工作人员，很可能会有好消息。

郑先生说，他确实是在下飞机后发现钱包不见了的。根据我的预测信息，他马上与机场联系，结果于当晚戌时找回了失物。

例2：李先生钱包丢失，打电话问我能否找到。他说里面有几千元钱还有银行卡和身份证，估计是丢在公交车上了。他说身份证和银行卡丢了可以挂失补办，也花不了多少钱，但着急的是，现金丢了却无法弥补：

1.根据失主的叙述，可知他是在乎丢失的现金，故应以财爻为用神代表失物。

2.财爻为酉金，得日月生助，力量很强，可惜用神财爻生官鬼盗贼而不生世爻，此为用神背我向他，所以失物就只能与盗贼有缘而与我无缘，故断其无法找回。

实际：当天与公交公司联系，但未能找到破案线索和证据，之后也无任何消息，未能找回。

从以上分析可以看到，同一种事物，在不同的情况下所扮演的角色是不相同的，在预测中选取用神时就必须根据其角色的改变而选用不同的六亲。可见，选取用神具有灵活性，需要针对具体情况作出具体的分析，抓住事物的本质，最终才能正确取用。这也正是易学的“变易”特点。

注：本文摘自拙著《易学经世真诠 2.时空信息学》（上册）第七章第三节“用神的学问与误区”。

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