上一期，我们分享了神农架的地质价值与神奇物种，这一期，我们聊聊神农架的文化与科学。

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文/博雅 月珍

1995年冬季的一天，一只野猫叼走神农架红坪附近农民王家贵的母鸡，王家贵一怒之下追赶野猫，并追赶野猫进入了一座山洞，他无意中发现，洞中竟然有远古巨型动物的遗骸！

根据村民发现的线索，第二年，中科院专家正式组织对这一洞穴进行考古挖掘。这次挖掘发现了各种古动物化石和古人类旧石器实物。从化石等遗骸鉴定出有犀牛、大熊猫、野牛、水鹿、剑齿象、金丝猴、豪猪、竹鼠、熊等各种动物。旧石器包括砍砸器、刮削器、石锤和雕刻器以及石片、石叶等。

川金丝猴

这个被命名为古犀牛洞的洞穴位于海拔2100米的高山上，这一古人类遗址的发现，拓宽了科学家对于古人类生存环境、范围的认识，也让人们对于神农架的远古历史有了新的认识。

神农架得名缘起华夏始祖神农氏在此搭架采药的传说。长期以来，高险幽远的神农架被认为是人类的禁区，鲜有人进入其中。一直到20世纪上半叶，除了冒险进入山区采摘药材的药农之外，就只有被迫进山躲避兵役者，以及一些亡命之徒。然而，旧石器的出土，明确地告诉人们，远古时期的神农架曾经是古人类的家园！

想想也不奇怪。早期的古人类是狩猎和采集的群体，在那个时代，神农架丰富的动植物资源无异于是古人类的“大粮仓”，让他们能够在山岭中找到充足的食物。种类繁多的小环境让古人类总能找到适合自己栖息的住所。

那是一个与此后农耕社会完全不同的古人类社会，在那个时代，神农架不是人类的禁区，而是人类的乐园。

即使进入了农耕社会之后，神农架仍然承载了历朝历代的各种文化现象。尝遍百草的神农氏自然不必言说。战国时代楚国大夫屈原在诗篇中的许多描写，后人都可以看到神农架的影子。相传，塞北和亲的王昭君浣纱香溪河畔，给神农架增添了浪漫的色调。唐中宗李显曾经游历神农架，明代李时珍三进神农架，辨识药材，他的著述《本草纲目》中列举了许多神农架的药材。

从位置上看，神农架及其周边区域，正是江汉、中原、巴蜀民间文化的交汇地带，所以这里的地域文化能够博采众长，在民间保留下一些非常古老的文化元素，比如源自楚地宫廷音乐的巴楚古歌，反映秦巴原住民喜怒哀乐的百代民风；土家婚俗、打丧鼓、山锣鼓、打火炮、挂吞口堪称中原文化的活化石。

古代的神农架堪称人文荟萃，千古芳流。

神农架步入科学时代

近代以来，神农架逐渐步入了科学时代，人们对于神农架的视角有了更为现代和科学的一面。

英国博物学家威尔逊，在1888年到1910 年20 年间，他曾经四次在鄂西一带考察，整理出版了《自然科学家在中国西部》和《中国——园林之母》等著作，比较详细地记载了神农架珍稀植物的特征。其采集种子培育出的植物遍布整个欧洲，采集的标本由哈佛大学阿诺德树木园主任沙坚德主编，编著了《威尔逊植物志》。神农架珍贵的珙桐、猕猴桃等植物类型，就是通过威尔逊的工作而逐渐被全世界所认识。

1990 年人类上古历史，神农架加入联合国教科文组织世界生物圈保护区网；2013 年，神农架成为世界地质公园；2016年人类上古历史，神农架成为世界遗产。至此，神农架成为目前中国第一个、世界第二个荣膺世界自然遗产、世界人与生物圈保护区、世界地质公园的“三冠王”地区。

神农架的高山上，栖居着一种短嘴金丝燕，它是一种夏候鸟，在一年中往返于神农架和南方的大海之间，它充当着海陆对话的使者角色，传递着相距遥远的高山与大海的讯息。

科学时代的神农架，犹如一艘巨大的当代“诺亚方舟”，正在驶向科学世界的最前沿陆地。

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