风水堂：探索五行之行
2023-09-25 08:08
说到“五行”，对于很多不了解的人可能会觉得，这“五行”就是金木水火土这五种事物的代称，用途也无非是那些算命先生给人测个字，抽个签，起个名字之类的。
但其实，这五行的含义并非字面上这么简单。比如，五行中的“行”字，并不是一行两行的意思，而是运动的意思，代表着金木水火土这五种事物运行的动能。
大约在公元前300年，古希腊先哲亚里士多德认为，宇宙以月亮为界分为月上和月下两个区域，在月下区域，围绕地球向外的依次是土、水、气、火这四种元素。
这四种元素都有自己的特质，并且目的性极强，会有目的性地自动回归到自己的“天然处所”。针对它们的特质，亚里士多德还得出了宇宙的“目的论”和“本质论”这两个伟大的概念。
巧合的是，也同样是公元前300年左右，在我国的战国时代有一个叫邹衍的人创建了阴阳五行学派。
那么，这个学派在当时有多厉害呢？
我们看邹衍在各国的待遇就知道了。当时，邹衍周游列国讲学的时候，各国国君都对他十分敬重，好吃好喝地招待着。燕昭王亲自为他扫阶擦席，甚至执弟子礼参拜于他。
所以由此我们可以看出，在战国时期，邹衍这个人的学术水平和影响力还是非常之高的。
除此之外，邹衍还是古代海洋理论第一人，他靠推演提出了中国是大海中的一片陆地五行易经八卦算命，叫赤县神州，神州内自有九个小州；在大海之外另有八个大洲，与赤县神州共称九个大洲。
在没有任何先进交通工具，从未出过海的情况下，仅靠测算就得出这样的结论，实在是智慧超群。
当然，邹衍被多位帝王欢迎的原因不止于此，他更厉害的地方在于，在八卦的基础上创建了“五行论”与“五德终始说”。
邹衍的五德终始说虽然还停留在道德层面，但是却实实在在地用科学的理论指导了政治原则，邹衍也因此备受诸多国君的喜欢。
不过，在邹衍五行论中，金木水火土的释义与今天我们的理解存在着一定差别。比如，金不是黄金，而是坚固的，凝固的物质；木也不仅仅是木头，而是草木以及生命中生的功能和根源；水则代表流动性；或代表热能，土代表了地球本身。
五行之中的木火金水分别对应八卦的东南西北，土则位居中央。五行相生的顺序依次为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克顺序则是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
那么，随着人类文明的进步，在天文表达方面，这个五行生克的法则就显得不够用。于是，我们的先祖发明了五行的第二个作用，那就是对应专门代表天文的天干，用来描述太阳系中地球和外面的星球之间的放射功能。
天干一共分为十个，是古代人们用来描述天文现象的符号，分别为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十个天干与五行相配之后的结果是，东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水，中央戊己土。
天干和五行的搭配可以说是十分科学的，比如五行易经八卦算命，东方或者木，指代的都是一个方位或者一个动能，这里面有一套十分严谨的演算法则，也包含了很大的科学和哲学道理。只不过因为古代的政治影响，科学发展受到了一定的局限，所以这一套高明的法则就朝着算命、卜卦的方向发展了。
因此，后人们也就不怎么重视这套方法的使用了。
对于这一结果，南怀瑾先生还在书中表示：现代人很多对这套法则嗤之以鼻，说它是迷信。但问他们懂不懂？他们又说不懂。
所以，南老先生才会忿忿地说：“自己没有研究过，还不懂它，就说它是骗人的迷信，这才是真正的迷信——迷信自己的狂妄。”
那么，为什么南怀瑾先生会如此重视这套规则呢？
因为天干的科学性还体现在阴阳的对立和分割，比如，南方的火分为丙火和丁火，其中丙火代表阳火，像太阳的阳光一样，是自身始终向外放射的热能；而丁火代表阴火，比如，古代的油灯，它光照和热能都需要借助外物。
如果再通俗的解释一下，就是白天太阳出来，普照大地，即为阳火；晚上太阳落山，人们点燃油灯，照亮取暖，这便是阴火。
所以，天干与五行的搭配法则其实描述都是再正常不过的自然现象。如果你把这套东西融会贯通下来就会发现，它并不是迷信而是自然科学。
当然，现代人之所以觉得它不是科学，是因为今天的科学技术正在不断的发展进步。以现代的眼光看待古人的“前科学”自然就会觉得它有局限性了。
另外，如果只是研究《易经》学术思想和道理，是不需要探究五行和天干的，但如果想进一步了解一下天文、地理方面的内容，光知道五行和天干还不够，还要了解地支的内容。
地支是中国古代天文学最核心的内容和最重要的符号，古代人认为地球在太阳系中运行时，会与各个星球互相产生干扰关系。支持这种干扰关系的力量就是地支。
前面我们讲爻变的时候讲过，宇宙万物的变化都是六个，遵循这个法则，地支最初也是六位数，但是因为阴阳的变化而变成了十二位。它们分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
这十二位代表着十二个月，是天文上黄道十二宫的代名词。而所谓的黄道，它的全称是黄道面，是指太阳东升西落运行一圈的这个“道”。
这个黄道面每个月都不同。在古代人们总结出天空中有二十八星宿，它们每个月会出现在黄道不同的部位。因此，人们根据这种变化抽象地把这十二个部位用十二个字来表示。
到现在，我们对地支的理解除了算卦以外，最重要的就是纪年了。比如说，甲子年，这种搭配的底层逻辑是太阳和地球之间的位置变化，天干地支搭配成为一个周次正好六十年，所以，称之为“六十花甲”。
在天体运行中，六十年为一个大转，即便把天文岁差算上，也能够分毫不差。
这个天文法则在搭配上《易经》进行演变，就能够推测出未来多少年会产生一个变化以及如何变化等。
所以说，不管是五行、天干和地支，都不是迷信，我们即使不求甚解，也要明白这些都是来自“前科学” “前天文学”的术语。
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