首页 > 八卦 > 八卦占卜

周易中的“象”字是用的最多的


2023-07-06 10:03

周易中的“象”字是用的最多的,它的解释也是最多样。然而就是两仪生四象的“四象”没能解释正确!为什么呢?

《易经》中太极的生生不息之“气”裂变成清轻浊重的二气,这个二气形成两仪天地后,再继续裂变为四象。四象是什么?为什么要叫四象?

《周易.系辞》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,它说明了开天辟地中的八卦是怎么样形成的。而“两仪生四象”是表明了“四象”是由本源天地两仪裂变的,这种化生方式是以优胜劣汰为进化原则的。这句话是“四象”二字的最早来源之处,就是从这句话开始,四象的解释是花样百出,公说公有理婆说婆有理。

四象生八卦出自_四象生八卦上一句是什么_掌上八卦占卜

广告一个让你少走弯路的炒股软件

×

中国古来的“四象”以少阴、少阳、老阴、老阳说法为多,当然也有其他多种说法。现在就单纯地摘录了一些历代以来的具有代表性“四象”的言辞(没有改动,解释),以供易学爱好者参考。为了不讨人嫌,只作一点点我个人的看法。

晋.张华《博物志》卷一:西方少阴,日月所入。东方少阳,日月所出。

《汉书.律历志上》:少阴者,西方。西,迁也,阴气落物,于时为秋。

裴骃集解引《汉书音义》:少阳,东极。

王闿运《衡阳常氏家庙碑》:前设大殿,户向少阳。

《文选.颜延之<三月三日曲水诗序>》:正体毓德于少阳。李善注:正体,太子也……少阳,东宫也。

汉晋之间时,少阴少阳皆指方向,位置。也有引申为方向所代表季节的。以及太子之位的。然而“象”不应该是方向,位置。

三国时期吴国学者虞翻 注:“四象,四时也。”

高亨 注:“四象,四时也。四时各有其象,故谓之四象,天地生四时,故曰:‘两仪生四象。”这个“四时也”指的就是春、夏、秋、冬四时之象。

周易尚氏学:“四象即四时,春少阳,夏老阳,秋少阴,冬老阴也。老阳老阴即九、六,少阳,少阴即七、八。故四象定则八卦自生。”

《朱子语类》:“《易》中只有阴阳奇耦,便有四象,如春为少阳,夏为老阳,秋为少阴,冬为老阴。”

这是汉唐以来承袭了三国时期吴国学者虞翻解释这个“四象”的说法。把四象说成四时,四季。四时是立卦为画以后,演卦的根本,这样才能达到往来进退,相互变化,自然常态。而四季是立卦为画以后,卦的内在性命。值得怀疑的是这四时,四季是 “象”吗?

四象生八卦出自_四象生八卦上一句是什么_掌上八卦占卜

广告

可御可甜 有颜有料 惩罚整蛊任你选 >>进入直播间与主播亲密互动

×

《易.系辞》:十有八变而成卦。唐.孔颖达疏:“每一爻有三变……其两多一少为少阳者,谓三揲之间,或有一个九、有一个八而有一个四,或有二个八而有一个五,此为两多一少也。如此三变既毕,乃定一爻;若两少一多为少阴,谓初与二三之间或有四,或有五,而有八也;或有二个四,而有一个九,此为两少一多也。” 以七为少阳,以八为少阴。

《左传注疏》引《易》云:说者谓七为少阳,八为少阴,其爻不变也。九为老阳,六为老阴,其爻皆变也。

唐柳宗元《与刘禹锡论易书》:老阳数九,老阴数六。

宋沈括《梦溪笔谈.象数一》:《易》象九为老阳,七为少;八为少阴,六为老阴。

高亨 注:“四象:少阳、老阳、少阴、老阴四种爻象也。”

周易大传今注:七指少阳之爻。八指少阴之爻。九指老阳之爻。六指老阴之爻…四营谓爻象之四个营区也…四营即四象。

这是《易.系辞》:蓍草占卜中出现的卜数转化成的阴阳爻当做了的“四象”。

唐吕岩《忆江南》词:“八卦九宫看掌上,五行四象在人身。”这个四象虽然是指金、木、水、火,但是还是从四时季节的说法依据过来的。另外说明一下,单纯的周易是没涉及到五行的。

孔颖达说,四象在卦上,则为实象、假象、义象、用象。这个“四象”是卦上的四象,并非两仪演绎出来的四象。

清王夫之《张子正蒙注.大易篇》:“天地之四象,阴、阳、刚、柔也。《易》之四象,则吉、凶、悔、吝也。”这是“易”道所演绎出来的天地定位与立卦的根本,但这“四象”并非是两仪演绎出来的“象”。

清龚自珍 《五经大义终始论》:“圣人之以能有名号者,有四象焉:曰暇、曰顺、曰雍、曰嘉。” 这四种治政要求也应该不是“象”。

《西游记》第一回:日、月、星、辰,谓之四象。这是四象,但实际不是 “易”中的四象。

经脉分手少阳经和足少阳经。手少阳经为三焦经,足少阳经为胆经。分手少阴经和足少阴经。手少阴经为心经,足少阴经为肾经。中医运气学说中亦以「少阴」指君火。另外,《东医寿世保元》又描述了四象人的性气和情气,称:“太阳之性气恒欲进而不欲退;少阳之性气恒欲举而不欲措;太阴之性气恒欲静而不欲动;少阴之性气恒欲处而不欲出”,“太阳之情气,恒欲为雄而不欲雌;少阴之情气,恒欲为雌而不欲雄;少阳之情气,恒欲为外胜而不欲内守;太阴之情气,恒欲为内守而不欲外胜。”太阳人“其性便便然”,少阳人“其性恢恢然”,太阴人“其性卓卓然”,少阴人“其性坦坦然”。这些都是中医学里假借(象)易学四象之名而已,并不是两仪生四象的“四象”。

清方以智《通雅.六书形声转假说》:“用修曰:六书当分六体。班固云象形、象事、象意、象声、假借、转注是也。四象为经,假借、转注为纬。”这是解释字的形法和来源。

掌上八卦占卜_四象生八卦出自_四象生八卦上一句是什么

广告十大股票排名,都有哪些比较好的股票软件?

×

古代把黄道赤道附近的二十八宿星辰,划分为东南西北各有七宿,把每七个星宿联系起来形象成动物,作为“四象”,也称为四灵。如:

东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,角宿象龙角,氐房象龙身,尾宿象龙尾,它们连起来像一条腾空而起的龙,称为东方苍龙。

南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿,柳为鸟嘴,星为鸟颈,张为嗉,翼为羽翮,它们连起来像一只展翅飞翔的鸟,称为南方朱雀。

西方有奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿,像一只跃步上前的老虎,称为西方白虎。

北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿,像一只缓缓而行的龟,称为北方玄武。

从易经的角度讲此四象是古包牺氏仰首观察的天象,即苍龙、朱雀、白虎、玄武,二十八宿以及附近的星辰。文王作爻辞时有相当的一部分就是根据天象来解释爻辞的。明末清初黄宗羲也以天象来解乾卦之象,他认为东方苍龙七宿:角、亢、氏、房、心、尾、箕。故全卦以龙为喻。初爻,子丑月,黄昏,苍龙入地,故曰“潜”.二爻,辰巳月,苍龙昏见天田星下,故曰“见龙在田”。三爻,申西月,大火西流,龙将入地,故曰“夕惕”。四爻,寅卯月,角宿昏见天渊之分,故曰“在渊"。五爻,午未月,龙星昏中于天,故曰“在天”。六爻,成亥月,平旦,龙见于东北,昼晦其形,故曰“亢"。

四象生八卦出自_四象生八卦上一句是什么_掌上八卦占卜

广告

美女秀场 真人直播 >>进入直播间与主播亲密互动

×

先秦的《礼记.曲礼》已有记载:“行前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎。”

《疏》:“前南后北,左东右西,朱鸟、玄武、青龙、白虎,四方宿名也。”

《三国志.管辂》记载:“辂随军西行,过毋丘俭墓,倚树哀吟,精神不东,人问其故,辂曰:林木虽茂,无形可久;碑言虽美,无后可守。玄武藏头,苍龙无足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危以备,法当灭族。不过二载,其应至矣。” 风水中将 “四象”的形象及动作譬喻地形以示吉凶祸福。

郭璞《葬经》:“经曰:地有四势,气从八方。故葬以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯頫。形式反此,法当破死。故虎蹲谓之衔尸,龙踞谓之嫉主,玄武不垂者拒尸,朱雀不舞者腾去。土圭测其方位,玉尺度其遐尔。以支为龙虎者,来止迹乎冈阜,要如肘臂,谓之环抱。以水为朱雀者,衰旺系形应,忌夫湍流,谓之悲泣。”

这些风水方位是作为上应天星的“四象”,不是两仪生的“四象”。

另外也有解释“四象”纯粹是错误的,比如把四象解释成“神物、变化、垂象、河图洛书”的。分析其错误的原因无非就是根据《系辞》里的这几句话:“是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之。《易》有四象,所以示也。系辞焉,所以告也;定之以吉凶,所以断也。”

上属所述“四象”虽然经过了历代易学家的发挥,已经完整和形象也很完善了。但是,这个四象却不是周易讲的“两仪生四象,四象生八卦”的四象。

要想精准地了解“两仪生四象,四象生八卦”的四象,就占用你一点时间听我给你聊一聊吧。

“四象”一词最先出自《易.系辞》:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。

“四”的含义就是自然数字,这是无疑的。“象”是地球陆地上最大的哺乳类动物,借指非常明显的形状及样子。从周易的根本上说,应该是“是故《易》者,象也;象也者,像也”,“像此者也”。“像”这个形声字本义是相貌相似的意思。

广告免费的招标网哪个好?

×

周易主要的根本是讲卦象的,而卦象就是已存在的像(自然中的画面)。正如天地是《易》的门户一样,夜晚关闭门户就像地(坤),白天打开户就像天(乾),这样一闭一开就有了阴阳变化,往来不穷地出入就能通达。现在的这个画面,借取它形意制作而成的就是器物,制成后用它的过程就叫做(作)法,利用它能出入天地的门户,我们都称它为“神”。

周易中的象也是有好多种的。以卦的总象来说,有《周易》六十四个六爻卦的大象及六画之象;有六爻卦断合的彖象;有八个三爻单卦的分象;有六个单爻的爻象及爻位之象;有卦所映照的天象;有卦所代表形状的“物象”;有卦表示的神情动态之状的“意象”;以及卦的反对之象,方位之象,互体之象,象征比象等。其大象及六画之象是本象,其它逐点之象为小象。

为什么要在经传中用四十个这么多的“象”字呢?孔子意思说:圣人见天下事物繁杂且精微深奥,就比拟其形状容貌,象征其物事所宜,做了“八卦以象告” ,“圣人立象以尽意”。这是因为书里的文字也不能完全表达要说的意思,也不可以真实的感受,完全看到。这时圣人创立“象”来补全他表达的意思,设立卦来完全揭示他的道理真伪,再用尽意的话,加以变通来推演它、疏通它,使《易》道得到它完全的便利,驱动使用它,就能够尽情发挥卦的神奇精妙。

随上,应该也说清楚了易卦中的“象”了。如有好的就这话题,可随时在评论区评论或聊天。接下来就不跑题太偏了,回到正题。

古人的这篇《系辞》是字字珠玑珍宝,每一个文字的位置、含义都是特定不能改换的,都是有博大精深的用意。如果改动了,就像损毁了的宝贝一样。

《系辞》是整个《周易》的灵魂。而《系辞》里的“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业”这句话是《易经》承上启下的主轴线。而“四象”是解读这句话的关键。

西汉的谶纬类道易数术典籍《乾凿度》说, 世界演化时,第一有了 “太易”,这时都没有呈现气态。第二有了“太初”,这时气态开始出现了。第三有了“太始”,这时气态开始转化为形态。第四有了“太素”掌上八卦占卜,这时形态开始转化为物质。 “四象”也是气质,它是在太初与太始的演化之间形成的气质,它是进化成长中的气质。

掌上八卦占卜_四象生八卦上一句是什么_四象生八卦出自

《易》说,两仪生成四象,四象生成八卦,依据八卦来推断吉凶掌上八卦占卜,知道吉凶就能随意选择而建功立业了。因此效仿这些规则而形成开合的动态画面,没有比法象-天地,这个形象的比喻更好的了,开合天地之门的通达变化,就是四时在更替,显示四时更替的有最明显的悬垂之象-日月。

法象的“法”就是规则,框架的意思;而悬象的“悬”就是不停靠任何在一边的意思。这个“法象、悬象”就是两仪,它们讲的就是两个元素:内、外。这样的一个整体,就是两仪生成的四象-“天、地、日、月”,这时的四象还在不停地运动进化着。它是以天地门户为框架,日月在内不停地运行,形成了阴阳刚柔,形成了四时八节,形成阴阳老小(6789),形成了金木水火。这个四象里既包括有形的物质,也包括无形的量质。

四象生八卦上一句是什么_掌上八卦占卜_四象生八卦出自

广告见识我工作实力后,女上司对我说:下次出差还带你,工作能力真强

×

其实从太极到八卦的生成过程,这个模式说的就是宇宙中物质世界演化的过程。这样从两仪天地里, “天”生出了无形的“神”;“地”生出了有形的“物”。圣人认定了两仪天地中的各种各样的变化,圣人效仿它;天空中的垂象-日月的运行使你见到了各种各样的吉凶,圣人照着模仿它制作法律以及器物。这样探索不尽的天空中彰显出来的图像,洛河周围部族既定已成的风俗习惯及各种文化,圣人都选则照做。

圣人认为天地生成的万物,天地的各种变化都有一定的内在道理存在着,《易》有这四种物象,是天地要展示给世人看的呀。《系辞》也正是基于这些而写的,也是想要告世人这些,让世人以此判定自己所言所行的吉凶的。

所以《周易》中有太极而生成两仪而生成四象八卦,正是为了让世人探寻事物的繁杂,求索事物的几微,钩推道理的深远,是以断定天下的吉凶,促成天下自然常态的。

我说的这个两仪生的“四象”对吗?就再从《系辞下传》检验一下吧。

《系辞下传》一开始就说“八卦成列,象在其中矣”。《荀子•议兵》:故仁人用兵,聚则成卒,散则成列。这两句话中其中的“列”意思一样。 “列”是一个名词,意思是排列为有序而完整的行列(竖排称“行”,横排称“列”)。“八卦成列,象在其中矣”这句话的意思是说,“八卦”排列成有序而完整的行列后,四象就在其中了。

四象生八卦出自_四象生八卦上一句是什么_掌上八卦占卜

看“易生八卦图”里,四象坤(地)、坎(月)、离(日)、乾(天)在“八卦”排列成有序而完整的行列中。

四象生八卦出自_掌上八卦占卜_四象生八卦上一句是什么

再看“先天八卦图”里,乾(天)、离(日)、坤(地)、坎(月)也在八卦这个有序而完整的行列正中。

《系辞下传》第二章就说“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。

《系辞下传》第二章这句话的意思是说:包牺氏仰观于天,他白天在泰山上看到的天象是天空中悬挂着太阳,黑夜在泰山上俯身看到的地象是远处的大地以及地外的星辰和月亮。

再观察鸟兽身上的花纹与大地中的山川河流相间形成的纹理,远近对比,思索类象,于是依照它们条纹的断续,开始创制了八卦符文。借以通达天地的规则,用来掌控万物的情形状态。

包牺氏仰俯观察到的最明显的物象就是,八卦最主要的本体(四象):天地日月。

包牺氏对比思索到的最明显的类象就是,形成巫师文化的道纹符咒来源。

此文或有不足之处,欢迎在评论中发表自己的观点,若有其他问题也请在评论区留言互动。

推荐阅读:

占卜抽签每日一占免费占卜婚姻免费占卜

八卦抽签的步骤很简单,但要简单易行!

Copyright ©2023-2026.Powered by©八卦文化网版权所有
鲁ICP备2020040142号-36