上卷

经曰：

天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇耦，五兆生成，流行终始，

今解:此段描述的是河图

河图

河图在于它的数和五行,五行也叫五兆,一六水,二七火,三八木,四九金.

八体洪布，子母分施。

今解:太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八八六十四.

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射五运六气与八卦图像详解，

今解:此乃先天八卦互相对待,

先天八卦

中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲，

今解:此乃洛书数

洛书

洛书数字

今解概况以上：以上出现了河图五行，洛书数，先天八卦。注意：没有后天八卦。所以得出：先天卦配洛书数

先天八卦配洛书

还有深层演化，在此省略~

阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德洪济，阳德顺昌，是故，阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。

今解：基本粒子所带电荷为三种模式，为正，负，正负相抵为零。正所谓太极生阴阳，天地间有一股原始生气，此生气在地表尤盛，此生气一动分阴阳，地表之上，天空之中为阳气，地表之下为阴气，阴阳交媾万物生，阴气之中有阳气，阳气之中有阴气（比如物体带正电荷，也带负电荷，正电荷多于负电荷就显示正电。负电荷多于正电荷就显示负电。两者数量相抵就不带电）。这股生气成型就化为宇宙万物，宇宙万物依据各自的形态又能释放不同的能量。

中卷

经曰：

天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。

今解：此生气经演化为宇宙万物后，生成的不同形状，就对应则其内部不同的气（能量场），有其相，就必有其内在。有其形，就必有形成其形状的气。

因形察气，以立人纪。

今解：根据物体呈现出来的形状，来考察其内部的品质（气），用好的生气以立人道。

紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。

天市东宫，少微西掖。太微南垣，旁照四极。

四七为经，五德为纬，运乾坤舆，垂光乾纪。

七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。

今解：天上有什么形状的星宿，就会有什么样的气（能量）辐射到地表上来，二十八星宿的周而复始，形成气运流转于地表轮回不息。

阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。

今解：山为阴，水为阳，山水要交流，男女要结合。阳卦要配阴卦，阴阳交媾万物生

阴阳相乘，祸咎踵门。

今解：水见水，山见山，阴见阴，阳见阳，男配男，女配女，绝丁绝财。

（某派的静阴静阳，孤阴孤阳，诸位仁者见仁，智者见智）

天之所临，地之所感。

今解：天上有什么物体，就会发射与之相对应的能量到地球上来，地表的物体感受到，就会产生变化，亦形成相应的形状，内里就含有相应的气，通关观察地表物体的形状，就能体察其内所蕴含的气。吉气吉应，凶气凶应。

太阳系以太阳为恒星向地球提供能量，地球接受能量继而能永葆生机。

形止气蓄，万物化生。

今解：山止水绕，真龙结穴之地，生气异常旺盛。

气感而应，鬼福及人。

今解：用先人骸骨为引，骸骨不易腐朽，与后辈共有遗传信息，生气旺盛滋养骸骨，通过遗传信息与后代子孙达成共振共频，一荣俱荣，一损俱损。

是故天有象，地有形，上下相须，而成一体,此之谓化机。

下卷

经曰：

无极而太极也，

今解：万物生于无，无中能生有，无生有，真空不空，空中有能量波动，空为无极，一动而为太极。

理寓于气，气囿于形，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，

今解：有其气就必有其形状，有其形状就必有其内在气场。

资阳以昌五运六气与八卦图像详解，用阴以成，

今解：阴阳交媾则万物生。

阳德有象，阴德有位，

地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止，

今解：真龙结穴之地有其特有垣局，外边的外气生成外围的山脉，穴场的生气为内气，生气遇风就会被吹散，一遇到水就会聚集停止，山环水绕大地成。

是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，

今解：用五行相生相克，用八卦生旺衰死，排六甲推元运兴衰，奇门定克应，五运六气择时生旺。

明地德，立人道，因变化，原终始，

今解：人法地，地法天，天法道，道法自然。通晓地德，则人间正道当立。先人入地，子孙当立。知晓天地变化，知道先人的逝去亦是后代子孙兴旺的道理。

此之谓化成。

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